六章 、妥协与纠错(1/3)
赵桓听到赵英这么说，连连摇头，他看到胡元那一瞬间，就知道赵英其实是在担心他🗤🝥。
一个皇帝问自己凭什么是皇帝的时候，如果不是得了失心疯，那就是要杀人了。⚙👶
其实那个问题，赵桓已经想的很明白了。
他当然没有得失心疯，也不是要杀人，他问那个问题，不是问赵英，而是问自己，赵英也不敢回答📤。🎨📨🝚
他只是在思考皇帝这种职业存在的意义。
皇帝是代表🎻着秩序的具现，当一种秩序在不断的被破坏之后🎝，人民就会用脚去投票，来建立一个新📤的秩序，形成王朝的更替。
而🂤🐮🃑开国皇帝是秩序🁍🄣⚼的建立者。他的后人，是秩序的维护者。
当维护者对秩序的维护中，不断的对各种利益集🆌🎈团妥协，而🎝没有在解决问题之后，审视改正错误，这种错误才会导致秩序的逐渐的崩塌。
当秩序崩坏到一定的程度，灾难就会被无限的放大，🖦🔵因为中🎝央王庭已经失去了他本来的作用，他在面对灾难的时候，就会失去他本应该承担的责任。
不管是大旱、水患、瘟疫还是兵🐁☤祸，都📷🟠会放大数倍，对秩序造成进一步的破坏。
看似稳定的王朝，就会轰然倒塌。新的王朝就会兴起，建立新的秩序，或者说入⚙👶关。
董仲舒的天人感应的理论体系，🐁☤就是这📷🟠种内核。他将所有的天灾，归结到了皇帝身上，其实就是归结到了秩序的崩塌之上。
王朝在发展中会遇到各种各样的问题，这🈷🂺个时候，皇帝作为秩序的维护者，就需要向各方利益🍭🙗集团妥协以解决问题，而在解决问题之后，再审视自己的妥协是否是对🈡⛠🛴秩序的最小破坏，甚至有益于秩序，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实现教育公平，而私塾的存在，就是教育不公平的最大存在⚉🏤，连起跑线都不一样，何谈公平？
而绝对的公平并不存在，所以💏妥协一定存在，🜤🄅而妥协之后，可以纠正错误。
而衡量、决定🕖🉥皇帝的妥协是否错误的唯一标尺，就🐹🄱🁕是人民的根本利益。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百姓的根本利益🆌🎈，而不是代🎝表他自己。
一个皇帝问自己凭什么是皇帝的时候，如果不是得了失心疯，那就是要杀人了。⚙👶
其实那个问题，赵桓已经想的很明白了。
他当然没有得失心疯，也不是要杀人，他问那个问题，不是问赵英，而是问自己，赵英也不敢回答📤。🎨📨🝚
他只是在思考皇帝这种职业存在的意义。
皇帝是代表🎻着秩序的具现，当一种秩序在不断的被破坏之后🎝，人民就会用脚去投票，来建立一个新📤的秩序，形成王朝的更替。
而🂤🐮🃑开国皇帝是秩序🁍🄣⚼的建立者。他的后人，是秩序的维护者。
当维护者对秩序的维护中，不断的对各种利益集🆌🎈团妥协，而🎝没有在解决问题之后，审视改正错误，这种错误才会导致秩序的逐渐的崩塌。
当秩序崩坏到一定的程度，灾难就会被无限的放大，🖦🔵因为中🎝央王庭已经失去了他本来的作用，他在面对灾难的时候，就会失去他本应该承担的责任。
不管是大旱、水患、瘟疫还是兵🐁☤祸，都📷🟠会放大数倍，对秩序造成进一步的破坏。
看似稳定的王朝，就会轰然倒塌。新的王朝就会兴起，建立新的秩序，或者说入⚙👶关。
董仲舒的天人感应的理论体系，🐁☤就是这📷🟠种内核。他将所有的天灾，归结到了皇帝身上，其实就是归结到了秩序的崩塌之上。
王朝在发展中会遇到各种各样的问题，这🈷🂺个时候，皇帝作为秩序的维护者，就需要向各方利益🍭🙗集团妥协以解决问题，而在解决问题之后，再审视自己的妥协是否是对🈡⛠🛴秩序的最小破坏，甚至有益于秩序，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实现教育公平，而私塾的存在，就是教育不公平的最大存在⚉🏤，连起跑线都不一样，何谈公平？
而绝对的公平并不存在，所以💏妥协一定存在，🜤🄅而妥协之后，可以纠正错误。
而衡量、决定🕖🉥皇帝的妥协是否错误的唯一标尺，就🐹🄱🁕是人民的根本利益。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百姓的根本利益🆌🎈，而不是代🎝表他自己。