万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理🆤”——一切逻辑的起始点，有微妙🕻🎶的不同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”🅡。研究物质世界的人们，或许可以将这📼个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体🃧🚉👢”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以🎣💼🗏，他们只能根据自己的☂☌♨选择，相信或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离🚉宗构建的是同一副图像。
但是🎣💼🗏，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同的客🆤体有了完全不同的认知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，🆤那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，😦🃩🚡😦🃩🚡😦🃩🚡前知者的“正确先验”，也只是相对的正确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚🄍🞞至能够想象到一☂☌♨个场景。一个离宗的前知者，和一个🚉连宗的前知者，会对同一个事情，产生不同的前知。
而花一😦🃩🚡些时间之后，人们才能知晓，他🃟🙇们说的大体是一个东👂🆂西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。
而且，有限前知，🂉也同样受限🄹于知见障的困扰。🅡
前知者所得到的东西，也会受到他自身🃟🙇认知的影响⛴🞦。
在有限前知之上构建起来的理论体系，就好像空中阁🆪💓楼一样，根基是一个“相🁾对正确”的描述而已。若是得到果之后还想要反过来探究“因”，就有👈“积重难返”的危险了。
太一天尊一针见血的指出了这些问题。
王崎也点🗃😺头：“甚至连预言实证数据，都未必绝对可靠吧……”
过去未来🗃😺归于一身，🖜📞过去未来归于一身，未来也是⛴🞦存在的实体。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”🅡。研究物质世界的人们，或许可以将这📼个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体🃧🚉👢”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以🎣💼🗏，他们只能根据自己的☂☌♨选择，相信或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离🚉宗构建的是同一副图像。
但是🎣💼🗏，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同的客🆤体有了完全不同的认知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，🆤那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，😦🃩🚡😦🃩🚡😦🃩🚡前知者的“正确先验”，也只是相对的正确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚🄍🞞至能够想象到一☂☌♨个场景。一个离宗的前知者，和一个🚉连宗的前知者，会对同一个事情，产生不同的前知。
而花一😦🃩🚡些时间之后，人们才能知晓，他🃟🙇们说的大体是一个东👂🆂西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。
而且，有限前知，🂉也同样受限🄹于知见障的困扰。🅡
前知者所得到的东西，也会受到他自身🃟🙇认知的影响⛴🞦。
在有限前知之上构建起来的理论体系，就好像空中阁🆪💓楼一样，根基是一个“相🁾对正确”的描述而已。若是得到果之后还想要反过来探究“因”，就有👈“积重难返”的危险了。
太一天尊一针见血的指出了这些问题。
王崎也点🗃😺头：“甚至连预言实证数据，都未必绝对可靠吧……”
过去未来🗃😺归于一身，🖜📞过去未来归于一身，未来也是⛴🞦存在的实体。