道火境,点燃道火。
这是修道九境之中的第一境,亦为修道之始。道火,即修道之火,《道藏》有言“凡人无质”,此质为资质,意思是说凡人🉢🉀🄌没有修炼的资质。这世上,不是每个人都能够修炼的,真正拥有修炼天赋的人百中无一,而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
其实世间万灵都有着道火,然而道火蒙尘,需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化,进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少,所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者,和凡人并无明显差异,最多也就是气质卓然,身⚷🖄🐃体强健一些而已。
洞窍境,洞开道窍。
这一阶段是“以道火为引,吸收天地灵气,淬炼成法力,然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口,所以需要修士自🉠行洞开道窍,此窍无形,是为道窍。当洞开第一个道窍之后,肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多🚃,意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好,因为一来在洞窍期洞开太多道窍,会在洞窍期耽误太多的时间。二来,洞开道窍太多,而在接下来的道鼎期无法铸成📻☛足够强大的道鼎的话,便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了,仅凭肉身力量就已经碾压凡人,真正的具有九牛二虎之力,更重要的是,达到洞窍期后,修道者便可以使用法术,也可御使法宝了。
道鼎期,铸就道鼎。
肉身虽然本无修炼之窍,但却是有修炼之鼎的。这🆨💇个鼎就是丹田,但丹田能够容纳的法力不多,是为伪鼎,在修炼初期是🖋👆够了,但到了中期、后期,就远远不够了。所以为了更长久的修行之路,就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”,这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力,而且随着修为的提高,其本身也会跟着慢慢扩大,慢慢变坚实,所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
这是修道九境中的前三境,亦被称为“筑基三境”,因为这三境是用来打基础的,所能发挥出来的战斗🛴☻🄣力不强,但却关乎未来的修🖜📡炼。处于这三个阶段的修士虽然⛖已经超脱了凡人的范畴,但距离拥有那等毁天灭地,移山填海的力量却还差的远呢,处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人,远远算不上修道界的中坚力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境,摘星入体。
这一阶段需接引星光入体,淬炼元神,使阴神转阳神。修道求的是不朽,而其根本就是让元神纯阳,万古不朽。所以对修道之人来说,最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神,就是元神强大的过程。元神本身属阴,所以又被称为阴神,🖯阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后,转为纯阳,是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程,当度过摘星期之后,元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久,因为摘星期的元神虽然已经不惧星光,但还是惧月光的,所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光,那👓🈚⚜就更不行了!摘星期的元神一旦暴露在日光之下,几息之内便会化为灰灰。
第十七章
融月境,融月向阳。
接引月光入体,淬炼元神,使阴神转阳神。融月境,顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。阴神转阳神是极其艰难和危险的一件事,需要一步步的做诸多准🌱🂺📺备。摘星境只是第一步,而融月境则是中间🜮🅠🇺起承转合的一步。融月期的修士,已经可以在夜晚让元神长时间离体,但这个时候的元神,还是不能暴露在日光之下♖。
引日期,引日渡劫。
接引日光入体,淬炼元神,使阴神转阳神。这是阴神转阳神的最后一步,也是最凶险的一步。从融月期晋升至引日期需引一丝太阳真火进入元神,使得一部分元神转为纯阳。这个过程极其凶险,稍有不慎,元神便会被太阳真火灼烧而死。而且即便成功的让第一部分元神转为纯阳,也不意味着万事大吉。因为接下来还需要🌵不断的接引太阳真火,一直到元神彻底转为纯阳。每一次承受太阳真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险,说是步步杀机也不夸张!引日期的修士,其元神已经不惧日光,且真正具有了移🖅山填海之能。
这三境被称为“渡劫三境”,盖因此三境劫难重重,每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因,摘星境、融月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天道至公,所⛖谓劫难之下必有报偿。摘星、融月、引日三境虽然步步杀机,无比凶险,但回报也是巨大的,每前进一步,实力都能得到巨大的增长。到了这个阶段,修士才开始真正有了摘星拿月、焚😿🖧山煮海之能。在修道界,摘星期修士已经是小有名气的高手,融月期修士则堪称修道界的中流砥柱,而引日期修士,那已经是修道界的一方高手。
在摘星境、融月境、🏊😖引日境之后便是🖢🔏⛌我道境、圆明境、归一境。
这是修道九境之中的第一境,亦为修道之始。道火,即修道之火,《道藏》有言“凡人无质”,此质为资质,意思是说凡人🉢🉀🄌没有修炼的资质。这世上,不是每个人都能够修炼的,真正拥有修炼天赋的人百中无一,而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
其实世间万灵都有着道火,然而道火蒙尘,需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化,进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少,所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者,和凡人并无明显差异,最多也就是气质卓然,身⚷🖄🐃体强健一些而已。
洞窍境,洞开道窍。
这一阶段是“以道火为引,吸收天地灵气,淬炼成法力,然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口,所以需要修士自🉠行洞开道窍,此窍无形,是为道窍。当洞开第一个道窍之后,肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多🚃,意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好,因为一来在洞窍期洞开太多道窍,会在洞窍期耽误太多的时间。二来,洞开道窍太多,而在接下来的道鼎期无法铸成📻☛足够强大的道鼎的话,便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了,仅凭肉身力量就已经碾压凡人,真正的具有九牛二虎之力,更重要的是,达到洞窍期后,修道者便可以使用法术,也可御使法宝了。
道鼎期,铸就道鼎。
肉身虽然本无修炼之窍,但却是有修炼之鼎的。这🆨💇个鼎就是丹田,但丹田能够容纳的法力不多,是为伪鼎,在修炼初期是🖋👆够了,但到了中期、后期,就远远不够了。所以为了更长久的修行之路,就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”,这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力,而且随着修为的提高,其本身也会跟着慢慢扩大,慢慢变坚实,所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
这是修道九境中的前三境,亦被称为“筑基三境”,因为这三境是用来打基础的,所能发挥出来的战斗🛴☻🄣力不强,但却关乎未来的修🖜📡炼。处于这三个阶段的修士虽然⛖已经超脱了凡人的范畴,但距离拥有那等毁天灭地,移山填海的力量却还差的远呢,处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人,远远算不上修道界的中坚力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境,摘星入体。
这一阶段需接引星光入体,淬炼元神,使阴神转阳神。修道求的是不朽,而其根本就是让元神纯阳,万古不朽。所以对修道之人来说,最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神,就是元神强大的过程。元神本身属阴,所以又被称为阴神,🖯阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后,转为纯阳,是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程,当度过摘星期之后,元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久,因为摘星期的元神虽然已经不惧星光,但还是惧月光的,所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光,那👓🈚⚜就更不行了!摘星期的元神一旦暴露在日光之下,几息之内便会化为灰灰。
第十七章
融月境,融月向阳。
接引月光入体,淬炼元神,使阴神转阳神。融月境,顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。阴神转阳神是极其艰难和危险的一件事,需要一步步的做诸多准🌱🂺📺备。摘星境只是第一步,而融月境则是中间🜮🅠🇺起承转合的一步。融月期的修士,已经可以在夜晚让元神长时间离体,但这个时候的元神,还是不能暴露在日光之下♖。
引日期,引日渡劫。
接引日光入体,淬炼元神,使阴神转阳神。这是阴神转阳神的最后一步,也是最凶险的一步。从融月期晋升至引日期需引一丝太阳真火进入元神,使得一部分元神转为纯阳。这个过程极其凶险,稍有不慎,元神便会被太阳真火灼烧而死。而且即便成功的让第一部分元神转为纯阳,也不意味着万事大吉。因为接下来还需要🌵不断的接引太阳真火,一直到元神彻底转为纯阳。每一次承受太阳真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险,说是步步杀机也不夸张!引日期的修士,其元神已经不惧日光,且真正具有了移🖅山填海之能。
这三境被称为“渡劫三境”,盖因此三境劫难重重,每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因,摘星境、融月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天道至公,所⛖谓劫难之下必有报偿。摘星、融月、引日三境虽然步步杀机,无比凶险,但回报也是巨大的,每前进一步,实力都能得到巨大的增长。到了这个阶段,修士才开始真正有了摘星拿月、焚😿🖧山煮海之能。在修道界,摘星期修士已经是小有名气的高手,融月期修士则堪称修道界的中流砥柱,而引日期修士,那已经是修道界的一方高手。
在摘星境、融月境、🏊😖引日境之后便是🖢🔏⛌我道境、圆明境、归一境。