倭人之主如何自称?

    对本就是倭人的犬上御田锹来说这是一个再简单不过的问题,但此时反而一时间不太能说出口。

    他是出使过隋朝的,自是知道圣德太子派遣的第一任遣隋使苏因高(小野妹子)递交国书惹的大隋天子不快,横生是非的事情。

    只能说那隋朝大业三年之后,北有突厥之困,高句丽之挫败,内有征调民夫修宫殿大河惹得民怨四起,顾不上倭国的许多事,否则定然很难很难如此放过。

    但如今在犬上御田锹面前的中国天子则不然。

    不说别的,那颉利可汗他昨日刚见过,堪称是这位中国天子武功最好的说明。

    昔日草原扬鞭的共主,如今沦为殿下优伶客,半分气概也无。

    而且犬上御田锹也更清楚,如今国内就连对倭国这个称呼的意见都很大。

    毕竟如今国内尚学汉文化,皆晓倭奴之义。

    但这些话他自然是不能说的,只能一边在心中庆幸还好此前苦劝陛下改了国书上的称呼,一边选择了一个比较讨巧的说法:

    “我国之主不敢忘中国天子教诲。”

    对倭国和我国这个同音的滑头,李世民不置可否。

    同时看着手上国书抬头的“日出处大王致书中国天子无恙”轻轻撇了撇嘴:

    竟和裴世清所判断无差。

    尤其这个大王的自称还真差点被糊弄过去了。

    根据裴世清所说,此“大王”非中原俗语的“大王”,在倭国之地乃是“治天下之王”之意。

    而这看着依然顽固的写在帛书上的“日出处”几个字,李世民也隐隐有了猜想,这或许便是倭国后世之名的来源吧。

    将这书放在一边,李世民随意的换了个问题: