在大革命之前，法国人几乎都信奉宗教，而罗马天主教占了绝大部分。那是所有法国人都将上帝视为心灵藉慰与精神寄托。
等到大恐怖时期，无套裤汉的领袖们，诸如埃贝尔与肖梅特等人，试图借助巴黎政-府力量，强制代表革-命的“理性信仰”，来取代保守陈旧的罗马天主教，甚至不惜发动一次次“废神运动”。
至于罗伯斯庇尔，他属于这一时期，法兰西共和国无可争议的最高领袖。所以，上位者的玩法就更加高端一些。他不反对“上帝”，只是换了个称呼，叫“自然之神”，还为此创立了“至高崇拜”的新宗教。
毫无疑问的，上述革-命者的努力先后都失败了。
从古至今，无数血淋淋的事实证明，当权者只能对宗教因势利诱，施加必要的影响力，或是进行方向性的引导，而不是搞一场“推倒重来”的暴力革-命。而这，也是16世纪欧洲宗教改革运动成功的原因所在了。
基于此，有着比世人多出两百年见识的安德鲁-弗兰克，从一开始就表现出对虔诚天主教徒的同情，曾冒险救助了东郊小楼的穆尔丹神父和两位嬷嬷，以及贡比涅女修道院的十多位修女。
在指挥阿登军团征服比利时的时候，他曾对一干部下心腹说，“我从宗教那里看到的不是化身的奥秘，而是维护社会秩序的奥秘。必须要承认一个事实，宗教对于政-府而言，是有用的，而且非常有必要，应当利用宗教来感化民众。因为没有宗教的社会，就像是一艘航行与大洋之上没有指南针的船，容易迷失方向和人性……”
在热月政变之后，安德鲁与山岳派彻底决裂的一个焦点事件，就是他希望国民公会能尽快通过推动一项“民族与宗教和解”的法案，继而消除共和国内部矛盾与分裂的重要根源。
然而，安德鲁此举却遭到左派代表们的一致反对，导致穿越者的提案最终被无限制的搁置。
此时的安德鲁，不过是一名在西班牙前线督战的国民公会代表，但他已指使巴黎警察局和军情局的负责人，要他们在暗中鼓动与唆使右派分子，诸如巴黎的金色青年会，东南部的太阳会和耶-稣会等极右翼势力，向雅各宾派实施反攻倒算。
这个时候，安德鲁还是采取罗伯斯庇尔的政策，“拉一派与打一派”的做法，只是他全程躲在暗中，明里都以“公正者”的形象出现，期间曾在街头痛击无法无天的金色青年，营救了勒巴夫人妯娌。
在西班牙战争期间，安德鲁安抚加泰罗尼亚居民的一个做法，就是公然参加当地天主教的弥撒活动，为战争中的死难者祈祷。
不仅如此，安德鲁还通过私人信使，向罗马枢密院和教皇传递了一份善意，表示自己愿意看到天主教重归法兰西。
于是在回程途中，安德鲁故意选择在凡尔赛做了一场政治秀，在公开的弥撒活动中，身为人民代表的他，主动跪倒在耶稣殉难像的十字架之下。
安德鲁在凡尔赛镇上的所作所为，就是释放出一种强烈的信号：必须让（改良过后）的天主教与神父们，重新回到普通法国人的社会生活中，让宗教成为三千万普通民众的精神寄托。
等到安德鲁当选救国委员会委员，成为事实上的法兰西第一执政官之后，他第二次向罗马枢密院派出了自己的私人特使。
和第一次一样，态度倨傲的罗马教廷拒绝向革-命中的法国，做出任何积极的，有进步的回应，只是简单的要求巴黎政-府立刻赦免不宣誓教士，归还所有的教堂和修道院，以及“那些被非法侵占的属于教会的土地和财产”。