第160章 那就让陛下学个够(1/4)

    　

    以良善之民治邪恶之众，国家将日渐削弱，以至于发生动乱；以邪恶之众治良善之民，国家必将日趋强盛。

    此言治国之理，在于权衡与调控。

    若以善良百姓去治理奸恶之徒，善良百姓往往过于宽容，不能有效制裁奸恶，反使其猖獗，国家因此削弱，终至混乱。

    反之，若以精明强悍之士治理善良之民，则能明察秋毫，维护秩序，国家因此得以安定，日趋强盛。

    盖治国者，须明辨是非，善用人才，方能长治久安。

    顾川上次所写的那一篇屠龙术，第一句便是这个，宇文元朔记得很清楚，他看过了不知道多少遍。

    宇文元朔点了点头：“确是很有道理，但此非强国之策，实为治国之策。”

    “此言差矣。”顾川摇了摇头，说道：“治国的目的是什么？无非为强国，使民善，则强国。”

    宇文元朔眯了眯眼，道：“那要如何使民善？”

    顾川略作思索，而后说道：“人之初，性本善，然此所谓“善”，非世俗之慈善也，乃指其性之未染，犹白纸之未着墨色。”

    两位先贤的性恶论与性善论，谁对谁错顾川无从得知。

    但他却对性善论有着自己的见解。

    夫性之初，非定矣，而易于变迁。

    故言人性之“善”，实乃言其易变之性。

    人之性情，多受后天之熏陶，或环境之磨砺，或教育之引导，皆能移人性情。

    是以，初生之性虽曰“善”，然其终究如何，皆取决于后天之所遇、所学。

    故曰，人性之善恶，实由后天所决，非先天之定也。