道心亦无情无欲，无形无象，只要除凡心，存道心，自然七情摒除，六欲不生。凡心即贪欲妄念之心，但人为万物之灵，道心是生来就在地，所以凡心与道心是同时存在的，就看修行人如何用智慧除贪、嗔、痴等贪欲的心魔，《晚课经》中大启请曰：‘种种无名是苦根，苦根除尽善根存，但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。’这就是告诫我们慧剑常佩，除去心魔。这样才能在修行路上走得更深更远，故曰：人心不死，道心不活。
太上《清静经》曰：‘人心好静，而欲牵之。’人心本静，然时常被外物干扰牵缠，心辕意马。心像顽劣的猿猴一样，一下飞出十万八千里，无边无际；意又像脱缰的野马，奔腾驰骋不受控制。凡心紊乱，干扰人的元神，使得元神、元气、元精相游离，人如行尸走肉，六根、六贼、六尘、六识更害于六神，心神不宁而常堕于轮回辗转之中。若人元神合于元气，元气存于元精，自然与道合真，与德合其行。
《功课经》中有忏悔文说：‘遂至报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河。’这就是说明万罪根源，由人心所为，一念善恶也在人心所定。祖师慈悲垂悯后辈我等，早时醒悟，早觉人生，早活道心，免遭三涂五苦之罪，跳出轮回五苦之门。修行到一定层次，要再提升境界，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中执念，舍弃假我，炼就真我，使真我不生不灭，不去不来。如此要借假修真，万不可认假为真，而把真我丢失。
真我即是人的真性。真性是自然清静无为的，是每个人的心灵之中本来就有的。心灵是在心地之中。心得犹如仓库，可以积德，可以藏污纳秽。不良的生活方式、生活习惯以及后天各种执障等会污染心地，蒙蔽心灵。
在人心灵被蒙蔽之时，真性就会找不见的。正如一面镜子做比如人生：人初生光灵灵无相，混沌沌无识，随着后天进展，开始在镜中添加了花草鱼虫、各色人等、诸多技巧诡术……只有消除心灵的这些蒙蔽物，让人洗涤心地，焕发心灵，回归光明，才能凭着心地之中本来就有的道心灵光照见真性。
虽然修行方式、环境等各有不同，但总要依照本分，清心寡欲，觉悟人生，尊道贵德，以斋戒为津梁，以善德为舟车。端正地收敛心地，才会挽回心灵，引发自性的‘清净光明，虚白朗曜，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为……’。
在《元始天尊说生天得道真经》中记载：吾今为汝，略啓身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行。而通微奥，善男子、善女人。依凭斋戒，作是津梁。一切有爲，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏衆缘，永除染着。外想不入，内想不出。于正念中，乃得五脏清凉。六腑调泰，三百六十。骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业。众苦罪源，悉皆除荡。
由此可见，修炼之重莫过于修心，如果一个人连道心都修不好，那么这个人的修为就会限制在一定的范围内，不知道这些年万掌门的修为可有进步。”
试探他派掌门的实力这是两个门派外交之间常有的事情，同时对于这种情况，回答要么是谦虚低调，要么就是故意夸大。不过结合慧觉长老刚才说的话，这一声问候就很有深意。
对此，单明长老说道：“我们掌门天资聪慧，虽然有众多门派要务需要处理，但是他的修为仍然没有放下，就算比不上贵派的天地玄黄四名无上长老，恐怕也算是无人能挡。”
单明长老在说话的同时还在偷瞄瑞明长老，而这个小动作被紧紧关注他的武当派掌门尽收眼底，瑞明长老的实力武当派掌门是十分清楚的，练气修为早就达到了六十年功力，只不过他一直不能将体内的练气进行提纯，所以才不能突破两甲子功力。就算万法君能够在这两年将练气修为提升至六十年功力，也不是瑞明长老的对手。
但是单明的此言对昆仑派掌门的实力十分自信，而且在说话之时，还时不时看向瑞明长老，这更加加深了武当派掌门对瑞明长老的怀疑。
可是武当派掌门也不是傻子，他知道单明回去之后很有可能是两派开战的开始，除去两派的无上长老之外，瑞明长老可是武当派的顶尖战力，武当派掌门不可能因为这些怀疑就对付瑞明长老，不过也不可能不防。
慧觉长老说道：“作为一派掌门，在处理门派诸事的情况下还能够不耽误修为，实在是门派之幸。”
单明长老回道：“慧觉师弟所言极是。”
慧觉长老接着说道：“第三把绝世宝刀便是醒己，圣人曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
不过我倒是认为醒己的关键就是认清自己的实力，如果对自己的实力没有一定的了解，就会选择错误的道路，道路如果选错了，就离失败不远了。
但是我们对自己的评价常常高于自己的实际情况，甚至在得到一些机遇之后，就觉得自己已经天下无敌，但是他们却不能正确的了解自己的实力。
太上《清静经》曰：‘人心好静，而欲牵之。’人心本静，然时常被外物干扰牵缠，心辕意马。心像顽劣的猿猴一样，一下飞出十万八千里，无边无际；意又像脱缰的野马，奔腾驰骋不受控制。凡心紊乱，干扰人的元神，使得元神、元气、元精相游离，人如行尸走肉，六根、六贼、六尘、六识更害于六神，心神不宁而常堕于轮回辗转之中。若人元神合于元气，元气存于元精，自然与道合真，与德合其行。
《功课经》中有忏悔文说：‘遂至报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河。’这就是说明万罪根源，由人心所为，一念善恶也在人心所定。祖师慈悲垂悯后辈我等，早时醒悟，早觉人生，早活道心，免遭三涂五苦之罪，跳出轮回五苦之门。修行到一定层次，要再提升境界，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中执念，舍弃假我，炼就真我，使真我不生不灭，不去不来。如此要借假修真，万不可认假为真，而把真我丢失。
真我即是人的真性。真性是自然清静无为的，是每个人的心灵之中本来就有的。心灵是在心地之中。心得犹如仓库，可以积德，可以藏污纳秽。不良的生活方式、生活习惯以及后天各种执障等会污染心地，蒙蔽心灵。
在人心灵被蒙蔽之时，真性就会找不见的。正如一面镜子做比如人生：人初生光灵灵无相，混沌沌无识，随着后天进展，开始在镜中添加了花草鱼虫、各色人等、诸多技巧诡术……只有消除心灵的这些蒙蔽物，让人洗涤心地，焕发心灵，回归光明，才能凭着心地之中本来就有的道心灵光照见真性。
虽然修行方式、环境等各有不同，但总要依照本分，清心寡欲，觉悟人生，尊道贵德，以斋戒为津梁，以善德为舟车。端正地收敛心地，才会挽回心灵，引发自性的‘清净光明，虚白朗曜，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为……’。
在《元始天尊说生天得道真经》中记载：吾今为汝，略啓身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行。而通微奥，善男子、善女人。依凭斋戒，作是津梁。一切有爲，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏衆缘，永除染着。外想不入，内想不出。于正念中，乃得五脏清凉。六腑调泰，三百六十。骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业。众苦罪源，悉皆除荡。
由此可见，修炼之重莫过于修心，如果一个人连道心都修不好，那么这个人的修为就会限制在一定的范围内，不知道这些年万掌门的修为可有进步。”
试探他派掌门的实力这是两个门派外交之间常有的事情，同时对于这种情况，回答要么是谦虚低调，要么就是故意夸大。不过结合慧觉长老刚才说的话，这一声问候就很有深意。
对此，单明长老说道：“我们掌门天资聪慧，虽然有众多门派要务需要处理，但是他的修为仍然没有放下，就算比不上贵派的天地玄黄四名无上长老，恐怕也算是无人能挡。”
单明长老在说话的同时还在偷瞄瑞明长老，而这个小动作被紧紧关注他的武当派掌门尽收眼底，瑞明长老的实力武当派掌门是十分清楚的，练气修为早就达到了六十年功力，只不过他一直不能将体内的练气进行提纯，所以才不能突破两甲子功力。就算万法君能够在这两年将练气修为提升至六十年功力，也不是瑞明长老的对手。
但是单明的此言对昆仑派掌门的实力十分自信，而且在说话之时，还时不时看向瑞明长老，这更加加深了武当派掌门对瑞明长老的怀疑。
可是武当派掌门也不是傻子，他知道单明回去之后很有可能是两派开战的开始，除去两派的无上长老之外，瑞明长老可是武当派的顶尖战力，武当派掌门不可能因为这些怀疑就对付瑞明长老，不过也不可能不防。
慧觉长老说道：“作为一派掌门，在处理门派诸事的情况下还能够不耽误修为，实在是门派之幸。”
单明长老回道：“慧觉师弟所言极是。”
慧觉长老接着说道：“第三把绝世宝刀便是醒己，圣人曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
不过我倒是认为醒己的关键就是认清自己的实力，如果对自己的实力没有一定的了解，就会选择错误的道路，道路如果选错了，就离失败不远了。
但是我们对自己的评价常常高于自己的实际情况，甚至在得到一些机遇之后，就觉得自己已经天下无敌，但是他们却不能正确的了解自己的实力。