直到，腓力四世连搞掉两个教皇，扶植了自己的人克莱门特五世后才罢手。
七十年间，教皇一直受法王控制，教皇称之为“阿维农之囚”！
相信当代教皇乌尔班八世，无论如何，也不希望这样的惨案，再次出现在当代，并且在他头上发生。
当然，就算在刘锋的帮助下，不会出现二皇并立。
就属国而言，别说别人，就算是他自己也是极其头痛。
所谓“教皇国”一词，在拉丁语中解释为隶属于教会的诸邦国。也就是名义上，由罗马教皇统治的世俗领地。
教皇国并不是一个单一制国家，而是由许多或半城邦、小国和贵族领地构成的松散共同体。并不能被视为一个真正的国家，而是若于个，各自以教皇为最高领主的封建城邦！
教皇之位并非王朝世袭，也非全民普选而来，还时不时会有外国人竞选上位。
没错，外国人也是可以当教皇的！
对教皇来说，世俗领域的中央集权程度，实在是扑街到没话说。
就算，即使是在教皇权威相对高涨的，十字军时代，由于“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一深入人心的思想，教皇对其名下大多数领地的统治，仍是有名无实的。
到了十字军运动全面失败后，教会权威大幅度衰退。
尤其是教廷搬出意大利，迁移到法国的阿维尼翁之后，这个时代的教皇，更是已经落魄到连罗马城都管不动。还要依靠天灾和刘锋，以及大明雇佣军，才能打回来。
只是，如今天赐良机出现了。
当代教皇乌尔班八世，贪财好色怕死是一回事，但是人就会有野心，哪怕是当个傀儡，也会有新的希望的。否则，就感觉生无可恋！
将教皇国打造成一个真正的有集权的，实权国家，就是他的心愿。
为了此心愿，那怕为他人做嫁衣也心甘情愿。毕竟，只要他在世当教皇，也能享受一下实权国的好处。而下一任反正也不可能是他儿子当教皇，我死后，哪管他洪水冲天。只管历史留名！
这就是当代教皇乌尔班八世，心中所想所为。
七十年间，教皇一直受法王控制，教皇称之为“阿维农之囚”！
相信当代教皇乌尔班八世，无论如何，也不希望这样的惨案，再次出现在当代，并且在他头上发生。
当然，就算在刘锋的帮助下，不会出现二皇并立。
就属国而言，别说别人，就算是他自己也是极其头痛。
所谓“教皇国”一词，在拉丁语中解释为隶属于教会的诸邦国。也就是名义上，由罗马教皇统治的世俗领地。
教皇国并不是一个单一制国家，而是由许多或半城邦、小国和贵族领地构成的松散共同体。并不能被视为一个真正的国家，而是若于个，各自以教皇为最高领主的封建城邦！
教皇之位并非王朝世袭，也非全民普选而来，还时不时会有外国人竞选上位。
没错，外国人也是可以当教皇的！
对教皇来说，世俗领域的中央集权程度，实在是扑街到没话说。
就算，即使是在教皇权威相对高涨的，十字军时代，由于“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一深入人心的思想，教皇对其名下大多数领地的统治，仍是有名无实的。
到了十字军运动全面失败后，教会权威大幅度衰退。
尤其是教廷搬出意大利，迁移到法国的阿维尼翁之后，这个时代的教皇，更是已经落魄到连罗马城都管不动。还要依靠天灾和刘锋，以及大明雇佣军，才能打回来。
只是，如今天赐良机出现了。
当代教皇乌尔班八世，贪财好色怕死是一回事，但是人就会有野心，哪怕是当个傀儡，也会有新的希望的。否则，就感觉生无可恋！
将教皇国打造成一个真正的有集权的，实权国家，就是他的心愿。
为了此心愿，那怕为他人做嫁衣也心甘情愿。毕竟，只要他在世当教皇，也能享受一下实权国的好处。而下一任反正也不可能是他儿子当教皇，我死后，哪管他洪水冲天。只管历史留名！
这就是当代教皇乌尔班八世，心中所想所为。