只是到了南宋，王室偏安，理学的昌盛，与其说是朱熹等人改写了儒家的历史，倒不如说是当时偏安苟且的社会环境，造成了儒家开始趋近保守。
而到了大明，大明的社会生态和社会风气，其实早就和南宋又有了许多不同。
于是乎，有一群读书人，心底深处，开始对理学产生了质疑。
书上所说的道理，为何和自己所见所闻，竟是全然不同呢？
吴世忠就是其中的一员，他内心深处，一直都有一个极大的疑问藏在心底。
为何自己走上了仕途之后，这些道理全然无用？为什么天天说存天理、灭人欲，可市井之中，人欲纵横，到处都是世情？
为何这数百年来，靠着理学，天下非但没有大治过，却隐隐开始有日渐衰败的倾向？
格物致知，可格物如何致知？
他在礼部，面对浩瀚如海的文牍，看着朝中发生的事，越想越是想不透。
连他自己也没有想到，西山一行，使他震惊了。
原来自己一直想不透，自己读了这么多的书，依旧无法知道此间的道理。
如果连自己堂堂进士出身的人，都想不透这其中的道理，无法中浩瀚如海之中寻觅到真知，寻找到迈向真理的钥匙，那么……其他人呢？
这千千万万人，书不都白读了？除了八股文章，数十年的寒窗，到底有什么用处？
在西山，他幡然醒悟了，此时王守仁的水平还很是有限，不过想来承袭了他恩师的所学，所指明的方向，却是给吴世忠一种醐醍灌顶的感觉。
原来就是如此啊。
今日，他在陛下面前的失态，某种程度，是一种本能的反抗。
读了程朱数十年，结果才发现，你特么的原来是在逗我，从前一直想不通程朱错在何处，现在突然有了方向，于是乎开始矫枉过正了。
这就如历史上清末的腐儒们，突然开眼看到了世界，那些被派去留洋的儒生们，漂洋过海，方才知道原来世界已是天翻地覆，于是乎，转而对儒家滋生了无数的怨念，甚至有人愤恨的提出，化，俱都无用，不但要抨击儒学，便连方块字都看着碍眼，为了西化，恨不能用罗马字母来取代方块字的好。
而到了大明，大明的社会生态和社会风气，其实早就和南宋又有了许多不同。
于是乎，有一群读书人，心底深处，开始对理学产生了质疑。
书上所说的道理，为何和自己所见所闻，竟是全然不同呢？
吴世忠就是其中的一员，他内心深处，一直都有一个极大的疑问藏在心底。
为何自己走上了仕途之后，这些道理全然无用？为什么天天说存天理、灭人欲，可市井之中，人欲纵横，到处都是世情？
为何这数百年来，靠着理学，天下非但没有大治过，却隐隐开始有日渐衰败的倾向？
格物致知，可格物如何致知？
他在礼部，面对浩瀚如海的文牍，看着朝中发生的事，越想越是想不透。
连他自己也没有想到，西山一行，使他震惊了。
原来自己一直想不透，自己读了这么多的书，依旧无法知道此间的道理。
如果连自己堂堂进士出身的人，都想不透这其中的道理，无法中浩瀚如海之中寻觅到真知，寻找到迈向真理的钥匙，那么……其他人呢？
这千千万万人，书不都白读了？除了八股文章，数十年的寒窗，到底有什么用处？
在西山，他幡然醒悟了，此时王守仁的水平还很是有限，不过想来承袭了他恩师的所学，所指明的方向，却是给吴世忠一种醐醍灌顶的感觉。
原来就是如此啊。
今日，他在陛下面前的失态，某种程度，是一种本能的反抗。
读了程朱数十年，结果才发现，你特么的原来是在逗我，从前一直想不通程朱错在何处，现在突然有了方向，于是乎开始矫枉过正了。
这就如历史上清末的腐儒们，突然开眼看到了世界，那些被派去留洋的儒生们，漂洋过海，方才知道原来世界已是天翻地覆，于是乎，转而对儒家滋生了无数的怨念，甚至有人愤恨的提出，化，俱都无用，不但要抨击儒学，便连方块字都看着碍眼，为了西化，恨不能用罗马字母来取代方块字的好。