至先秦,因为各国之间的战乱,对于人口和兵源也就愈发地看重,也就建立了更完善的户籍登记制度,即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是:百姓25家为1社,“社之户口,书于版图。”“上计制度”是:郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目做出预算,书之于木券上,呈送国君。商君书有再:四境之内,丈夫女子皆有名于上,生者著,死者削。

    ……

    历朝历代对于户籍登记都是十分看重。

    至大周,洪武三年,太祖高皇帝下诏,命户部籍天下户口,并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造,政府将户贴“以字号编为勘合,用半印钤记,籍藏于部,贴给于民”。

    大周的户籍制度是与土地直接联系的,以家庭、家族、宗族为本位的。

    而这些孩子,在出生的时候,就基本注定了他们的父母不能出现在阳光之下,他们也没办法像正常人一样录入户籍。

    “这都是小事,我身为扬州绌陟使,代天牧民,这些孩子也是我大周之民。”

    又闲聊了一会儿,杨清源便起身开口道,“无禄大师,本官还有公务在身,不便久留。”

    杨清源的这声“大师”,乃是出自真心实意的。

    不管无禄师承何人法脉,也不管无禄于佛门经义之上有何造诣?单凭他救的这些孩子,就足以让杨清源称他一句“大师”了。

    杨清源行至门口,然后转身问师妃暄道:“师仙子,你是继续要留在这里吗?!”

    话里的语气并非是强制或者是命令的,而是一个征求意见的语气,即便是现在师妃暄算是半依附于杨清源的状态,杨清源对于独立的个体还是在一定程度上保持尊重。

    “多谢杨侯,妃暄还是想要留在这里,在这护生居中,妃暄感觉到前所未有的安心。”师妃暄的面容平静,脸上似乎还带着一分慈悲之意,这与之前装出来的悲天悯人不同,而是真心实意的。

    “善!”杨清源微笑点头,随后也没有什么举措,只是转身离开了。

    直到杨清源走远之后,无禄才开口说道,“妃暄,贫僧倒觉得这位杨侯不像传闻中那般。”

    师妃暄秀眉微微一挑,“哦?!师兄听的传闻之中,这位杨侯是什么样的人物?!”

    无禄大师回忆了一下,“根据之前在普贤寺中所听的传闻中,这位杨侯乃是心机深沉、鹰顾狼视的枭雄,乃是道门第一智囊,我佛门最大的敌人,朝廷第一鹰犬爪牙……嗯……杀尽胡虏百万兵,腰间宝剑血犹腥。”

    无禄大师还吟诗一句,来表达自己心中原本的杨清源。