曹布衣点了点头，开始口述了起来。
《诛仙剑经》开篇就是一句：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuo)籥(uè)乎？
虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
而后便是第一卷的正文：夫天地造化，盖谓混沌之时，蒙昧未分，日月含其辉，天地混其体，廓然既变，清浊乃陈。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。
然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。
故动息地中，乃天地之心见也。
故无实无虚也。
故天地任自然，无为无造也。
故物不具存，则不足以备哉！
……
曹布衣一口气讲到了《诛仙剑经》的最后一句：
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
阴阳相成，一炁混成；顺道逆行，则可成帝（元始境的法则武帝）。
洛天杰听到这里，暗暗松了一口气：“还好！《诛仙剑经》果然不是完整的宝典！这部功法放在天灵星上，或许非常厉害；但是在本源宇宙中却也并没有什么出奇之处。这部宝典最厉害、最精华的地方也就是修炼出诛仙剑气，使之进化成诛仙剑意的法门。”
“只可惜这个法门并不完善，或者缺少了关键的契机。故而，诛仙剑宗从建立之初，一直到现在，修炼《诛仙剑经》的人，都没有一个成功的将诛仙剑气转化成诛仙剑意。”
《诛仙剑经》开篇就是一句：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuo)籥(uè)乎？
虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
而后便是第一卷的正文：夫天地造化，盖谓混沌之时，蒙昧未分，日月含其辉，天地混其体，廓然既变，清浊乃陈。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。
然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。
故动息地中，乃天地之心见也。
故无实无虚也。
故天地任自然，无为无造也。
故物不具存，则不足以备哉！
……
曹布衣一口气讲到了《诛仙剑经》的最后一句：
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
阴阳相成，一炁混成；顺道逆行，则可成帝（元始境的法则武帝）。
洛天杰听到这里，暗暗松了一口气：“还好！《诛仙剑经》果然不是完整的宝典！这部功法放在天灵星上，或许非常厉害；但是在本源宇宙中却也并没有什么出奇之处。这部宝典最厉害、最精华的地方也就是修炼出诛仙剑气，使之进化成诛仙剑意的法门。”
“只可惜这个法门并不完善，或者缺少了关键的契机。故而，诛仙剑宗从建立之初，一直到现在，修炼《诛仙剑经》的人，都没有一个成功的将诛仙剑气转化成诛仙剑意。”