师父的话，让我又是明白又是糊涂，明白的是我能够以道鉴宝，糊涂的则是，到底什么是道？
“悟道”丹阳子若有所思，深入浅出的给我讲解：“悟道，就是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是悟道的最初见证。”
我顿感茅塞顿开，老子有云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。就是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。”
丹阳子开怀大笑，赞叹道：“问道，闻道，知道，行道，才能得道。徒儿果然天资卓越，可成大道啊！”
我也会心的笑了起来，好像有了一丝明悟。今天的古砚，只是前人用了石中藏玉、一叶障目的障眼法，蒙混过世人的眼睛，使明珠蒙尘，这也才得以保。但是即便历经了岁月沧桑，也可以通过宝气分辨出来。
突然，我想起了犀角笔架，问道：“师父，今天除了一块古砚台，我还找到个笔架，感觉很特别...”
“这是你另一个机缘。”师父说着。
“我知道，我又捡到了宝。”我想说的重点不在于捡宝本身，而是对这个笔架非常特别的感觉，便急忙说道。
师父不慌不忙，语重心长的说着：“你可知，那是什么物件？”
“清代，犀角雕刻松下问童子笔架。”我说了出来。
师父微微点头，捻了捻胡须，问道：“你可知松下问童子之典？”
我有些不屑，说道：“师父，我从小也是寒窗苦读的。这句诗词，出自唐朝贾岛的《寻隐者不遇》，此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的，文是松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
“你可知，贾岛所寻的是何人？”丹阳子问的有些意味深长。
“隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。”我流利的答着，然后为了答上了问题而沾沾自喜。
丹阳子笑而不语。
我心里有些不踏实，问道：“难道不是吗？”
师父反问道：“你可知唐代道教盛行？”
“唐朝。据说，当唐高祖李渊武德三年五月，据太原起家而称帝的时候，因晋州人吉善行，自言在平阳府浮山县东南龙角山，见白衣老父曰为吾语唐天子，吾为老君，吾尔祖也。道举更是唐代科举考试中的常科，各代皇帝都想长生不老，有很多炼就仙丹，羽化飞升的故事。”说到这，我好像想到了什么，惊呼：“师父，贾岛不会是去寻找李淳风吧！”
“悟道”丹阳子若有所思，深入浅出的给我讲解：“悟道，就是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是悟道的最初见证。”
我顿感茅塞顿开，老子有云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。就是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。”
丹阳子开怀大笑，赞叹道：“问道，闻道，知道，行道，才能得道。徒儿果然天资卓越，可成大道啊！”
我也会心的笑了起来，好像有了一丝明悟。今天的古砚，只是前人用了石中藏玉、一叶障目的障眼法，蒙混过世人的眼睛，使明珠蒙尘，这也才得以保。但是即便历经了岁月沧桑，也可以通过宝气分辨出来。
突然，我想起了犀角笔架，问道：“师父，今天除了一块古砚台，我还找到个笔架，感觉很特别...”
“这是你另一个机缘。”师父说着。
“我知道，我又捡到了宝。”我想说的重点不在于捡宝本身，而是对这个笔架非常特别的感觉，便急忙说道。
师父不慌不忙，语重心长的说着：“你可知，那是什么物件？”
“清代，犀角雕刻松下问童子笔架。”我说了出来。
师父微微点头，捻了捻胡须，问道：“你可知松下问童子之典？”
我有些不屑，说道：“师父，我从小也是寒窗苦读的。这句诗词，出自唐朝贾岛的《寻隐者不遇》，此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的，文是松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
“你可知，贾岛所寻的是何人？”丹阳子问的有些意味深长。
“隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。”我流利的答着，然后为了答上了问题而沾沾自喜。
丹阳子笑而不语。
我心里有些不踏实，问道：“难道不是吗？”
师父反问道：“你可知唐代道教盛行？”
“唐朝。据说，当唐高祖李渊武德三年五月，据太原起家而称帝的时候，因晋州人吉善行，自言在平阳府浮山县东南龙角山，见白衣老父曰为吾语唐天子，吾为老君，吾尔祖也。道举更是唐代科举考试中的常科，各代皇帝都想长生不老，有很多炼就仙丹，羽化飞升的故事。”说到这，我好像想到了什么，惊呼：“师父，贾岛不会是去寻找李淳风吧！”