冰晶石台上。
洛羽和伽南尊者正对禅而坐。
而霸波儿和游盈盈则显露惊讶之色。
因为就在方才，伽南尊者一番高谈阔论之后，洛羽竟然直言不讳的扛上了。
只见，洛某人行礼甚恭道：“晚辈孤论愚言，还请释尊不吝赐教。”
礼罢，他恢复气宇轩昂之态，侃侃而谈曰：“若按释尊所言，难免有德之君不争那无道之君的天下，黎庶百姓仍会在暴z水火中苦苦挣扎；山外浩然之士若不与邪魔争一争那乾坤牛耳，天地将在永夜下不见日月星汉；
而，有志之士若通过正确的奋争成为强者，也才能拥有捍卫天地浩然的能力，才能立心、立言、力行而下效于后继来者，继往开来，永泰宏至啊！
若各自的奋争合乎于天道，合乎于无愧浩气本心，天下也就不会产生崩乱。
晚辈以为，当今山海的动\乱之源，不在私欲所争，而是背道而驰，至天地浑浊。”
说着，他指向身前一雪白的石块，说道：“人心本就在善恶之间，如这块洁白无瑕的石面。若浸泡在污水中，便会腐朽生垢；若在大匠手中，则可雕琢成器！”
一边说话，洛羽一边化指成刀，于石上快速雕琢，可谓信手拈来。
不多时，便雕琢而出一方秀丽的山河天地，其精美绝伦之间不失波澜壮阔。
在伽南尊者面带笑容地点头下，他接着道：“变恶是因为缺少正确疏导，缺少浩然正序。
人不可能没有私欲，其实寡欲也很难做到，所能修练的是减少私欲，使言行合乎于道德，气存乎于中正，心顺乎于自然。
无为无不为，不是寡欲，也不是什么都不做，若此岂非望文生意？
小子识浅智薄，愚以为‘无为无不为’这五字中，前者之为乃违反之意，非作为之为。后者无不为之‘为’，才是作为之为。
故，我辈生而为人，在不违背天道正序之下，当天行健，修心、炼气、冥洞万象真颜，尔后励志有所为，这才叫‘无为无不为’。
释尊曾大愿普度众生，令晚辈等肃然起敬。”
洛羽和伽南尊者正对禅而坐。
而霸波儿和游盈盈则显露惊讶之色。
因为就在方才，伽南尊者一番高谈阔论之后，洛羽竟然直言不讳的扛上了。
只见，洛某人行礼甚恭道：“晚辈孤论愚言，还请释尊不吝赐教。”
礼罢，他恢复气宇轩昂之态，侃侃而谈曰：“若按释尊所言，难免有德之君不争那无道之君的天下，黎庶百姓仍会在暴z水火中苦苦挣扎；山外浩然之士若不与邪魔争一争那乾坤牛耳，天地将在永夜下不见日月星汉；
而，有志之士若通过正确的奋争成为强者，也才能拥有捍卫天地浩然的能力，才能立心、立言、力行而下效于后继来者，继往开来，永泰宏至啊！
若各自的奋争合乎于天道，合乎于无愧浩气本心，天下也就不会产生崩乱。
晚辈以为，当今山海的动\乱之源，不在私欲所争，而是背道而驰，至天地浑浊。”
说着，他指向身前一雪白的石块，说道：“人心本就在善恶之间，如这块洁白无瑕的石面。若浸泡在污水中，便会腐朽生垢；若在大匠手中，则可雕琢成器！”
一边说话，洛羽一边化指成刀，于石上快速雕琢，可谓信手拈来。
不多时，便雕琢而出一方秀丽的山河天地，其精美绝伦之间不失波澜壮阔。
在伽南尊者面带笑容地点头下，他接着道：“变恶是因为缺少正确疏导，缺少浩然正序。
人不可能没有私欲，其实寡欲也很难做到，所能修练的是减少私欲，使言行合乎于道德，气存乎于中正，心顺乎于自然。
无为无不为，不是寡欲，也不是什么都不做，若此岂非望文生意？
小子识浅智薄，愚以为‘无为无不为’这五字中，前者之为乃违反之意，非作为之为。后者无不为之‘为’，才是作为之为。
故，我辈生而为人，在不违背天道正序之下，当天行健，修心、炼气、冥洞万象真颜，尔后励志有所为，这才叫‘无为无不为’。
释尊曾大愿普度众生，令晚辈等肃然起敬。”