比如《关雎》一篇，‘关关雎鸠，在河之洲’，这是明摆着的求爱，但按照这些人的解释，愣是能够理解为‘后妃之德’！
正常人谁能这么理解？
这群儒家学徒们之所以如此，那也是‘被逼的’！毕竟他们先确定了‘思无邪’的总体框架，连《野有死麇》这样赤裸裸的偷情诗都可以说是男子无礼，女子贞烈拒绝，歌颂了诗歌中女主人的操行品格
他们已经定下了这样的基调，总不能在《诗经》开篇第一首的《关雎》上就拉胯，说这是求爱，讲的是男女情爱——这就是自打脸了！
所以只能硬着头皮找解释，事实上一开始还真没让他们找到‘正确的理解’，毕竟这需要很大的脑洞。相比起《诗经》中其他早早找到‘正确解读’的篇目，《关雎》作为开篇，却是很迟才有了公认的解释。
这种脑洞比后世的语文理解还厉害，理解好歹还讲点儿基本法。这个的话，完全就是按照定下的框架生拉硬拽。
对于这个问题，许盈向裴庆抱怨过多次了：“这是哪位大家解的？还说是儒生呢！孔夫子知道，该教训这欺师灭祖的弟子了！”
许盈在读《诗经》之余，自然也没有忘记如今正在专攻的本业《论语》。
他读书时有一个上辈子就开始的习惯，那就是越读越厚，然后越读越薄。他现在听裴庆讲《论语》，旁边就放着一沓钉好的册子，这不是用来记听课笔记的，听课笔记许盈都是直接用朱砂小笔记在书本上，这个本子是用来记一些延伸内容的。
也来不及将裴庆说的都记下来，许盈往往只会记下出处，回头再找到那本书，然后工工整整誊抄下来。
这样读书，一本书会越读越厚，牵涉越来越多。但随着了解越来越多，至于融会贯通，这些东西就不必再翻阅了，而是能够在脑子里成为一个有机整体。点到一个点，立刻就能牵连到其他，也不需要提示，都是自然而然的事。
这样读书，一开始会很难，因为实在是太繁琐了！但是只要度过一开始的‘畏难期’，后面逐渐上书会变得越来越容易，而且明显能感觉到自己掌握到了东西，非常有成就感！
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正常人谁能这么理解？
这群儒家学徒们之所以如此，那也是‘被逼的’！毕竟他们先确定了‘思无邪’的总体框架，连《野有死麇》这样赤裸裸的偷情诗都可以说是男子无礼，女子贞烈拒绝，歌颂了诗歌中女主人的操行品格
他们已经定下了这样的基调，总不能在《诗经》开篇第一首的《关雎》上就拉胯，说这是求爱，讲的是男女情爱——这就是自打脸了！
所以只能硬着头皮找解释，事实上一开始还真没让他们找到‘正确的理解’，毕竟这需要很大的脑洞。相比起《诗经》中其他早早找到‘正确解读’的篇目，《关雎》作为开篇，却是很迟才有了公认的解释。
这种脑洞比后世的语文理解还厉害，理解好歹还讲点儿基本法。这个的话，完全就是按照定下的框架生拉硬拽。
对于这个问题，许盈向裴庆抱怨过多次了：“这是哪位大家解的？还说是儒生呢！孔夫子知道，该教训这欺师灭祖的弟子了！”
许盈在读《诗经》之余，自然也没有忘记如今正在专攻的本业《论语》。
他读书时有一个上辈子就开始的习惯，那就是越读越厚，然后越读越薄。他现在听裴庆讲《论语》，旁边就放着一沓钉好的册子，这不是用来记听课笔记的，听课笔记许盈都是直接用朱砂小笔记在书本上，这个本子是用来记一些延伸内容的。
也来不及将裴庆说的都记下来，许盈往往只会记下出处，回头再找到那本书，然后工工整整誊抄下来。
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