穹明山山门几十里开外处的一片密林中，一个胡茬男子正躲在一颗树后，大口地喘着气。
没人追来，他松了一口气，可这时，他心里忽然长生一种非常不妙的感觉。一股劲风过后，他只感觉脑袋好像被什么砸了一样，昏沉得倒在地上，不省人事了。
附近的丛林中浮现出十几个蓝袍人，其中一人走上前，探了探胡茬男子的鼻息，取出一个葫芦状的法器，又念着几句不知名的咒语，这名胡茬男子竟化作一团黑气收入的葫芦中。
“这魔人还真是皮糙肉厚，被我们这么多人围击竟差点跑了。”其中一人颇为无奈地说。
“没办法，这可是真丹期魔人，岂是我们这些化元期弟子比得的？若不是我们布下阵法伤了他，再加上陈师兄的致命一击，我们这些人怎奈何得了他！”
“少说废话了，换个地方地方继续埋伏，这个魔人可值不少功绩点，还不快趁这期间多猎捕几个！”为首的那名陈姓男子颇有些不耐烦地说道。
其他人听闻此话，都不在说话，一同向一个地方移动去了，看来这男子在几人中还颇有威望。
这样的猎杀小队开始在各个宗门附近上演。宗门内的弟子虽然可以享受门内的资源，却也常常需要用功绩点来换取，而这些斩杀或是抓捕魔人的功绩点还颇高，这才导致猎杀小队颇为繁多的样子。
而那人口中的化元、真丹便是这修士境界的划分。
修士不同于凡人是因为修士体内有真元之力，依靠真元之力可以吸收天地灵气化为自身的法力。当然，修士斗法通常都是使用丹田内“储存”的法力。真元之力虽然也可以用来斗法，威力也比同阶法术强上那么几分，却是修士的根基，用上那么一次的话，想要修复损伤的真元之力却是十分困难，没有修复好的话对以后的修行损害极大，不但天地灵气的吸收少上了许多，甚至连功法修炼等许多事情都会收到影响，所以不到万不得已的话修士大都不会使用真元之力。
有些人自出声起体内便有真元之力，乃为先天真元，这些人大都是修士的子嗣，修士的后代大都是有先天真元的，当然也有个例是没有的，那便只能成为凡人，但这样的可能不过百中一二，所以修士的后代大都也是修士。
有先天真元一说，自然也就要后天真元，甚是是凡人也可能拥有。后天真元自是人修炼而来的，但后天真元的修炼之难非寻常人可忍受，要求十分苛刻。
曾今有一位大道无缘的小修士做了一个统计，而后根据自己的见闻写了一本名为《真元论》的书。文中先是说明了真元之力对修炼的重要性，而后将真元之力分为先天真元和后天真元，书中对于后天真元的记载中，大都是在十二三岁修炼而成的。当然也有后成者，但随着年岁的增长，真元之力的修炼愈发地困难，那十二三岁之后炼出真元之力的，资质也较差了。以此书中的记载，若十又七八时还未炼出真元之力，基本也就无望了。
所以修士的后代若是没有先天真元，也可以去修炼后天真元，修士会指导其修炼，直至成功。若待其十八岁时，还未炼出后天真元的话，那边送其去凡间，至少富足平稳地过了此生。
后来又有一位修士，在《真元论》的基础上进行研究，出书《大道真元论》，不同于前书，此书更将真元修炼之化元境的此段时期称为“积元期”，但说到底，此书中不过是将修炼真元之力的时期分为了三个层次而已，初阶可以在丹田处创造一个空间，以供储存灵力（真元之力本就在在丹田中），中阶可吸收吐纳灵气，后阶可将灵气储存于丹田甚至是体内其他处（身体各处都可储存灵力，但丹田效果远高与其他地方，并最为稳固）。
因此，这修真界的第一个境界便是“化元”（积元期是培养真元、吸收灵力都主要作用，不属于境界），其实这化元并不是“化出元”，而是将真元之力夯实，打下一个良好的基础。当然，化元期修士变不只是修炼真元之力，毕竟才迈入修真界第一步，就像刚迈入新天地的孩子，对着许多事物都有好奇之心。而且还要选定功法、学习各种本领、为宗门做任务等等。
真元之力凝聚完成后，修为也会达到化元后期，而下一个境界便是这“真丹”了。
凝聚真丹是一个非常重要的事情，修士将体内的“丹”称为“元丹”，顾名思义，以真元之力为基础凝成的“丹”。
没人追来，他松了一口气，可这时，他心里忽然长生一种非常不妙的感觉。一股劲风过后，他只感觉脑袋好像被什么砸了一样，昏沉得倒在地上，不省人事了。
附近的丛林中浮现出十几个蓝袍人，其中一人走上前，探了探胡茬男子的鼻息，取出一个葫芦状的法器，又念着几句不知名的咒语，这名胡茬男子竟化作一团黑气收入的葫芦中。
“这魔人还真是皮糙肉厚，被我们这么多人围击竟差点跑了。”其中一人颇为无奈地说。
“没办法，这可是真丹期魔人，岂是我们这些化元期弟子比得的？若不是我们布下阵法伤了他，再加上陈师兄的致命一击，我们这些人怎奈何得了他！”
“少说废话了，换个地方地方继续埋伏，这个魔人可值不少功绩点，还不快趁这期间多猎捕几个！”为首的那名陈姓男子颇有些不耐烦地说道。
其他人听闻此话，都不在说话，一同向一个地方移动去了，看来这男子在几人中还颇有威望。
这样的猎杀小队开始在各个宗门附近上演。宗门内的弟子虽然可以享受门内的资源，却也常常需要用功绩点来换取，而这些斩杀或是抓捕魔人的功绩点还颇高，这才导致猎杀小队颇为繁多的样子。
而那人口中的化元、真丹便是这修士境界的划分。
修士不同于凡人是因为修士体内有真元之力，依靠真元之力可以吸收天地灵气化为自身的法力。当然，修士斗法通常都是使用丹田内“储存”的法力。真元之力虽然也可以用来斗法，威力也比同阶法术强上那么几分，却是修士的根基，用上那么一次的话，想要修复损伤的真元之力却是十分困难，没有修复好的话对以后的修行损害极大，不但天地灵气的吸收少上了许多，甚至连功法修炼等许多事情都会收到影响，所以不到万不得已的话修士大都不会使用真元之力。
有些人自出声起体内便有真元之力，乃为先天真元，这些人大都是修士的子嗣，修士的后代大都是有先天真元的，当然也有个例是没有的，那便只能成为凡人，但这样的可能不过百中一二，所以修士的后代大都也是修士。
有先天真元一说，自然也就要后天真元，甚是是凡人也可能拥有。后天真元自是人修炼而来的，但后天真元的修炼之难非寻常人可忍受，要求十分苛刻。
曾今有一位大道无缘的小修士做了一个统计，而后根据自己的见闻写了一本名为《真元论》的书。文中先是说明了真元之力对修炼的重要性，而后将真元之力分为先天真元和后天真元，书中对于后天真元的记载中，大都是在十二三岁修炼而成的。当然也有后成者，但随着年岁的增长，真元之力的修炼愈发地困难，那十二三岁之后炼出真元之力的，资质也较差了。以此书中的记载，若十又七八时还未炼出真元之力，基本也就无望了。
所以修士的后代若是没有先天真元，也可以去修炼后天真元，修士会指导其修炼，直至成功。若待其十八岁时，还未炼出后天真元的话，那边送其去凡间，至少富足平稳地过了此生。
后来又有一位修士，在《真元论》的基础上进行研究，出书《大道真元论》，不同于前书，此书更将真元修炼之化元境的此段时期称为“积元期”，但说到底，此书中不过是将修炼真元之力的时期分为了三个层次而已，初阶可以在丹田处创造一个空间，以供储存灵力（真元之力本就在在丹田中），中阶可吸收吐纳灵气，后阶可将灵气储存于丹田甚至是体内其他处（身体各处都可储存灵力，但丹田效果远高与其他地方，并最为稳固）。
因此，这修真界的第一个境界便是“化元”（积元期是培养真元、吸收灵力都主要作用，不属于境界），其实这化元并不是“化出元”，而是将真元之力夯实，打下一个良好的基础。当然，化元期修士变不只是修炼真元之力，毕竟才迈入修真界第一步，就像刚迈入新天地的孩子，对着许多事物都有好奇之心。而且还要选定功法、学习各种本领、为宗门做任务等等。
真元之力凝聚完成后，修为也会达到化元后期，而下一个境界便是这“真丹”了。
凝聚真丹是一个非常重要的事情，修士将体内的“丹”称为“元丹”，顾名思义，以真元之力为基础凝成的“丹”。