伏念所悟的内圣外王之道，虽由道家天宗的庄周妙语而出，但却是道家庄周辞去宋国小吏之后，杂糅百家之学所得。
历经世俗，踏步修行，感悟天道，妙悟儒家、法家、名家等诸多道理，方有内圣外王之妙，是故，其道堪为入世之道，和儒家所追寻道理有相通之处。
加持儒家的三纲八目，圆融无比。
“是，师叔。”
伏念颔首而应，身为儒家的掌门，自然知晓儒家的实力，只是儒家一向不太喜欢以武力屈服他人，故而，先前针对百家的策略，以怀柔为主。
今日，有师叔一言落下，定下心神，面上微微一笑，心中已然有了决定。
“师叔，此道可为教习否？”
不日，不出意外，自己将会前往咸阳宫教导嬴政的诸多公子，寻常的儒家之道想来不是嬴政希望看到的，如此，内圣外王倒可以拿得出来。
如果是其它的道理，怕是也难以兼容法家之道。
“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”
“如此，有何不可？”
荀况仍旧单手轻捋着颔下灰白之须，儒家发展到现在，已经不仅仅是数百年前孔丘所传下的儒家之道了，否则，儒家也走不到现在。
百多年来，稷下学宫之内，儒家所得甚多，如今战国大势呈现一天下走向，那么，儒家自然也要转变大争之世的策略，以合乾坤天下。
天宗玄清子有言，天道大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，正是此理。
“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人，不离于真，谓之至人。”
“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。儒家欲要一展大道，必要内圣，近年来，儒家各有支脉所言，师叔，伏念欲要一匡儒家内外，不知利弊如何？”
内圣外王，想要使得儒家真正的强大起来，非有儒家内部无比的团结，非有儒家内部的儒生均成为仁人，成为君子，才有更进一步安邦定国的可能性。
才可以施展外王之道。
历经世俗，踏步修行，感悟天道，妙悟儒家、法家、名家等诸多道理，方有内圣外王之妙，是故，其道堪为入世之道，和儒家所追寻道理有相通之处。
加持儒家的三纲八目，圆融无比。
“是，师叔。”
伏念颔首而应，身为儒家的掌门，自然知晓儒家的实力，只是儒家一向不太喜欢以武力屈服他人，故而，先前针对百家的策略，以怀柔为主。
今日，有师叔一言落下，定下心神，面上微微一笑，心中已然有了决定。
“师叔，此道可为教习否？”
不日，不出意外，自己将会前往咸阳宫教导嬴政的诸多公子，寻常的儒家之道想来不是嬴政希望看到的，如此，内圣外王倒可以拿得出来。
如果是其它的道理，怕是也难以兼容法家之道。
“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”
“如此，有何不可？”
荀况仍旧单手轻捋着颔下灰白之须，儒家发展到现在，已经不仅仅是数百年前孔丘所传下的儒家之道了，否则，儒家也走不到现在。
百多年来，稷下学宫之内，儒家所得甚多，如今战国大势呈现一天下走向，那么，儒家自然也要转变大争之世的策略，以合乾坤天下。
天宗玄清子有言，天道大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，正是此理。
“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人，不离于真，谓之至人。”
“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。儒家欲要一展大道，必要内圣，近年来，儒家各有支脉所言，师叔，伏念欲要一匡儒家内外，不知利弊如何？”
内圣外王，想要使得儒家真正的强大起来，非有儒家内部无比的团结，非有儒家内部的儒生均成为仁人，成为君子，才有更进一步安邦定国的可能性。
才可以施展外王之道。