在左壁之上，起首又是两行诗，为行书，却毫无飘逸之势，笔锋凝滞，划痕极深，似乎能够听到写字之人沉重矛盾的叹息。
“黄金转世人何在，白日飞升谁见来”
在这句质问之后，是周癫对自己将近百年修真生涯的一个回顾。
静静看着这些或平淡或迷茫或激动的叙述，满江红发现，不能把他当作一个简单的宗教人士或者修真标杆来看待，他至少还是一个复杂的人文主义者，一个神秘文化的固执研究者，一个异能开发的孤独探索者。
周癫的研究领域不仅涵盖了符箓丹方炼气，甚至连巫术佛法都有涉猎。比方说在他修炼的过程中，结合道家“形神相守”与佛家“形神相离”的理论，将自己的神识逼出。这与史料记载是吻合的，“其常与僧众混杂”。虽然这个手段并不能达到上古之人“元神出窍”的效果，却非常犀利，等于是在清醒状态下把意识投射出去。
再比方说，他可以借助风云雾等一掠百丈，虽然不是真正的飞行，更不可能“朝游北海暮苍梧”，却已经突破人体极限，进入了另外一个领域。
但是这些，他个人认为都是“小技尔”。
修真的目的是什么，是飞升。
飞升的目的是什么，是成仙。
成仙的目的是什么，是长生。
在世人眼中，他俨然已经成为了陆地神仙。但他自己知道，他不是。
而那时，他已经立于人间巅峰了。百尺竿头，再难寸进。
他发现，在秦之前的仙人不胜枚举，在秦之后的飞升却寥寥可数。各地流传的成仙案例，经过他一番考证之后，认为绝大部分都是“以讹传讹”，只有极少部分是“或有之”。
经过一甲子的研究之后，从一些隐晦的典籍中，从一些秘不示人的口传中，他拼凑出一部恐怖阴森的修真发展史。
修真的黄金时期在秦之前，准确地讲，叫“炼气”。
修真界面临的第一次浩劫，是在战国末期，神女“一剑断天门”，导致天界与人间的联络中断。此后非但天人下凡成了极其麻烦的事情，而且由于缺乏来自天界的灵气灌入，人间灵气便成了无源之水，渐渐溃散。
灵气缺乏，修真艰难，符箓丹方等等才被开发出来以弥补不足，但终究不是正途。
修炼有成的人一代比一代少，终归还是有，便要奔赴昆仑山去寻找仙缘。
“黄金转世人何在，白日飞升谁见来”
在这句质问之后，是周癫对自己将近百年修真生涯的一个回顾。
静静看着这些或平淡或迷茫或激动的叙述，满江红发现，不能把他当作一个简单的宗教人士或者修真标杆来看待，他至少还是一个复杂的人文主义者，一个神秘文化的固执研究者，一个异能开发的孤独探索者。
周癫的研究领域不仅涵盖了符箓丹方炼气，甚至连巫术佛法都有涉猎。比方说在他修炼的过程中，结合道家“形神相守”与佛家“形神相离”的理论，将自己的神识逼出。这与史料记载是吻合的，“其常与僧众混杂”。虽然这个手段并不能达到上古之人“元神出窍”的效果，却非常犀利，等于是在清醒状态下把意识投射出去。
再比方说，他可以借助风云雾等一掠百丈，虽然不是真正的飞行，更不可能“朝游北海暮苍梧”，却已经突破人体极限，进入了另外一个领域。
但是这些，他个人认为都是“小技尔”。
修真的目的是什么，是飞升。
飞升的目的是什么，是成仙。
成仙的目的是什么，是长生。
在世人眼中，他俨然已经成为了陆地神仙。但他自己知道，他不是。
而那时，他已经立于人间巅峰了。百尺竿头，再难寸进。
他发现，在秦之前的仙人不胜枚举，在秦之后的飞升却寥寥可数。各地流传的成仙案例，经过他一番考证之后，认为绝大部分都是“以讹传讹”，只有极少部分是“或有之”。
经过一甲子的研究之后，从一些隐晦的典籍中，从一些秘不示人的口传中，他拼凑出一部恐怖阴森的修真发展史。
修真的黄金时期在秦之前，准确地讲，叫“炼气”。
修真界面临的第一次浩劫，是在战国末期，神女“一剑断天门”，导致天界与人间的联络中断。此后非但天人下凡成了极其麻烦的事情，而且由于缺乏来自天界的灵气灌入，人间灵气便成了无源之水，渐渐溃散。
灵气缺乏，修真艰难，符箓丹方等等才被开发出来以弥补不足，但终究不是正途。
修炼有成的人一代比一代少，终归还是有，便要奔赴昆仑山去寻找仙缘。