随后，回到了边陲之地的中心小镇上，便各自散去，接下来的时间，大家都各自忙着自己的事情。大多是为了🖚总结本次任务所得，就连连🃑🗇飞逸自己，也都是忙着思考之前的战斗，一遍又一遍的回放画面。
看着没一个🎬🔋⚭细节，然后细细体悟，并且有所提高。
这种辅助效果，才是连飞逸能够在武学之路上一日千里的真正奥🍔🇵秘所在。而🕃🕄陈洁仪也开始了她的剑术修行，她甚至🏚🚪已经落后于连飞逸了，自然忙着追赶。
而张岳丘，自不用说，肯定是闷🔤🂨头钻研🍱他的《浑元剑经》去了🙷🏁🗌。
对于一部传统手战之道的🆫💡经典著作的评价，就其价值的鉴定，至少应从两个方面入手。张岳丘也⚤📖🚲不是第一次做这种事了，对👯🌗⚷于古代的武学典籍，他都是秉承着如此的心态和思路。
第一个方面是其问世的历史时期，即指著作完成的历史🎾时期。此乃标志着传🕃🕄统手战之道发展🟄🚥🕢的历史实物证明的准确时间，属于历史文物的价值。
他手上的这本《浑元剑经》，其著作时间约在元末明初为毕坤先生所著，从这一点上来看，现在流传在世间的传统手战之道的专述经谱皆约在其后🝠🌠🀢。
这一传统手战之道的专著之历☤🁔史文物价值，已无可类比🎾了。
第二个方面是经谱中的专业之“理、法、术、功、形、意、体、用”的含量之丰富，论述精细微妙，层次之分明，条缕之清晰，方方面面都涉及，面面俱到，且论述质量之高，具有实🜣用💏🐸🄦之可行性、可证性、可信性，皆超过明、清两代所问世的各家之经谱了。
据张岳丘自己在解读中发现，明、清两个朝代所问世的各家之经🍔🇵谱中所述的“练、体、用”之内容，即“理、法、术、功、形、意、体、用”的基本内容之论述，皆在《浑元剑经》中有所出处，而且《浑元剑经》中的论述更为精辟。
就单从这一“理、法、术🆫💡、功”的综合实用价值来比较，任何明、清两个朝代所问世之经谱，皆无有出其右者。
从上述两种评定、鉴别传统手战之道的经谱之价值观🄈🞵来看，《浑元剑经》😟🂨👘的存在乃无价之宝的价值。从“理、法、术、功、形、意、体、用”诸方面的详细分析中，自然可以得出这个肯定的结论来。
以“理”而言，《浑元剑经》以优秀的中华民族传统文化的核心“天🛍🛈🚘人合一”学说为核心，建🐣🁭🉅立传统手战之道的理论体系。并用《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、“兵法学”、“儒家学说”等诸子百家学说为理论依据，阐明“三一一三”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“浑之为体，🞷😯🄶纯而笃静；其为用也，动而多玄🄵🁷”🄈🞵又阐明“二一一二”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“驭静🎬🔋⚭以动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用。”🈯🁱并将“三一一三”宗旨和“二一一二”宗旨，有机地合为🖢🔗一起。
如此，才得以成为传统手战之道的建德体至道用的基本观点，从而使传统手🕃🕄战之道成为不🂻📽☪二🟄🚥🕢之学，奠定了坚实的理论基础，成为一门**的学科。
而且手上的这一本《浑元剑经》，不仅仅是讲述着一种武学理论，还从练、用的保身角度，申明了传统手战之道乃“无害者顺生机之自然，去其🖢🔗害生机者也”的“健身、技击，二者功德艺境并行不悖”的道理。
有着切🌘⚼🖱实🎒🐡可行的锻炼模式，能够提升人体的潜力，充分开发人类自身的天赋🕃🕄力量。
看着没一个🎬🔋⚭细节，然后细细体悟，并且有所提高。
这种辅助效果，才是连飞逸能够在武学之路上一日千里的真正奥🍔🇵秘所在。而🕃🕄陈洁仪也开始了她的剑术修行，她甚至🏚🚪已经落后于连飞逸了，自然忙着追赶。
而张岳丘，自不用说，肯定是闷🔤🂨头钻研🍱他的《浑元剑经》去了🙷🏁🗌。
对于一部传统手战之道的🆫💡经典著作的评价，就其价值的鉴定，至少应从两个方面入手。张岳丘也⚤📖🚲不是第一次做这种事了，对👯🌗⚷于古代的武学典籍，他都是秉承着如此的心态和思路。
第一个方面是其问世的历史时期，即指著作完成的历史🎾时期。此乃标志着传🕃🕄统手战之道发展🟄🚥🕢的历史实物证明的准确时间，属于历史文物的价值。
他手上的这本《浑元剑经》，其著作时间约在元末明初为毕坤先生所著，从这一点上来看，现在流传在世间的传统手战之道的专述经谱皆约在其后🝠🌠🀢。
这一传统手战之道的专著之历☤🁔史文物价值，已无可类比🎾了。
第二个方面是经谱中的专业之“理、法、术、功、形、意、体、用”的含量之丰富，论述精细微妙，层次之分明，条缕之清晰，方方面面都涉及，面面俱到，且论述质量之高，具有实🜣用💏🐸🄦之可行性、可证性、可信性，皆超过明、清两代所问世的各家之经谱了。
据张岳丘自己在解读中发现，明、清两个朝代所问世的各家之经🍔🇵谱中所述的“练、体、用”之内容，即“理、法、术、功、形、意、体、用”的基本内容之论述，皆在《浑元剑经》中有所出处，而且《浑元剑经》中的论述更为精辟。
就单从这一“理、法、术🆫💡、功”的综合实用价值来比较，任何明、清两个朝代所问世之经谱，皆无有出其右者。
从上述两种评定、鉴别传统手战之道的经谱之价值观🄈🞵来看，《浑元剑经》😟🂨👘的存在乃无价之宝的价值。从“理、法、术、功、形、意、体、用”诸方面的详细分析中，自然可以得出这个肯定的结论来。
以“理”而言，《浑元剑经》以优秀的中华民族传统文化的核心“天🛍🛈🚘人合一”学说为核心，建🐣🁭🉅立传统手战之道的理论体系。并用《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、“兵法学”、“儒家学说”等诸子百家学说为理论依据，阐明“三一一三”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“浑之为体，🞷😯🄶纯而笃静；其为用也，动而多玄🄵🁷”🄈🞵又阐明“二一一二”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“驭静🎬🔋⚭以动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用。”🈯🁱并将“三一一三”宗旨和“二一一二”宗旨，有机地合为🖢🔗一起。
如此，才得以成为传统手战之道的建德体至道用的基本观点，从而使传统手🕃🕄战之道成为不🂻📽☪二🟄🚥🕢之学，奠定了坚实的理论基础，成为一门**的学科。
而且手上的这一本《浑元剑经》，不仅仅是讲述着一种武学理论，还从练、用的保身角度，申明了传统手战之道乃“无害者顺生机之自然，去其🖢🔗害生机者也”的“健身、技击，二者功德艺境并行不悖”的道理。
有着切🌘⚼🖱实🎒🐡可行的锻炼模式，能够提升人体的潜力，充分开发人类自身的天赋🕃🕄力量。