白衣少年道“故视帝王将相之类的富贵功名事业,尽如浮云过目而已。人而欲完成其人生,使成为一超越时空之超人,圣人,与进而入于宇宙天地本体之真境的真人,其条件全在人的内在本质上🚘📦🝊之心性修养,而绝非外在事功上之名利成就。心性上修养之完成,尽人可成,以本自具有,不少欠缺分毫,修之即得。去幻弃染,返朴还淳,即尔立超真境。这就是修持上之本体工夫,与人品上之内涵工夫。”
红衣仙子道“欲彻见本体,首须生参悟以明道,此即孔门所谓道问学工夫。以😬下之守道、修道、成道三步,则为尊德性工夫。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。全用得着;惟以明道为首。故道家修持,以学问为第一要🌻🄑☟着。”
翾楚说“什么学问为第一要着?”
白衣少年笑道“道家学问,则以身心性命之学为第一要着;而以宇宙天地万物自然之学贯串之。至经世治平之学,乃其末技余功耳。惟虽为末技余功,然其拨乱反正创成之道,纵横捭阖阴符之🖎👟术,则非儒家之可企及;只是深藏而不欲🝛用之耳。”
红衣仙子道“故道家中完人,类多重内养而轻外修,重道德而轻事功;且无不上通天文,😗下晓地理,中谙人事,上下古今,过去未来,文武韬铃,阴阳术数,无不精审;出则可旋转乾坤,隐则可化育天地。言其高明,则巍巍乎峻极于天;言其博大,则洋洋乎浩瀚如海;言其机用🄈🞱,则广广乎神妙莫测;言其权变,则融融乎圆通无碍;以其能得其体要,握其根本,故能肆应咸宜,无所见而不是,无所施而不当也。”
翾楚说“在历史上,老庄之流亚,其博大精深之学,极🄏千万世之上,穷千万世之后,无可与方者,固无论矣!即如伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温,与乎希夷、尧夫等,无不住世而不为世缚,居尘而不为尘染;用则可为帝王师,隐则可为万世则。”
红衣仙子道“欲彻见本体,首须生参悟以明道,此即孔门所谓道问学工夫。以😬下之守道、修道、成道三步,则为尊德性工夫。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。全用得着;惟以明道为首。故道家修持,以学问为第一要🌻🄑☟着。”
翾楚说“什么学问为第一要着?”
白衣少年笑道“道家学问,则以身心性命之学为第一要着;而以宇宙天地万物自然之学贯串之。至经世治平之学,乃其末技余功耳。惟虽为末技余功,然其拨乱反正创成之道,纵横捭阖阴符之🖎👟术,则非儒家之可企及;只是深藏而不欲🝛用之耳。”
红衣仙子道“故道家中完人,类多重内养而轻外修,重道德而轻事功;且无不上通天文,😗下晓地理,中谙人事,上下古今,过去未来,文武韬铃,阴阳术数,无不精审;出则可旋转乾坤,隐则可化育天地。言其高明,则巍巍乎峻极于天;言其博大,则洋洋乎浩瀚如海;言其机用🄈🞱,则广广乎神妙莫测;言其权变,则融融乎圆通无碍;以其能得其体要,握其根本,故能肆应咸宜,无所见而不是,无所施而不当也。”
翾楚说“在历史上,老庄之流亚,其博大精深之学,极🄏千万世之上,穷千万世之后,无可与方者,固无论矣!即如伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温,与乎希夷、尧夫等,无不住世而不为世缚,居尘而不为尘染;用则可为帝王师,隐则可为万世则。”