第二，是对乡绅的态度。在现在的井冈山地区，这一问题还好处理，🜯🅪因为有势力的乡绅并不是太多。
原时🈶🂲💭空对于乡🆓绅的态度分为很多等级，从清算、罚款、捐款、质问、示威，到游街、🃄囚禁、驱逐，最终乃至枪毙。王瑾把别的都省了，只有砍头。有杀人、强奸、抢劫、纵火和伤人致残这五大罪的就砍，没有就既往不咎了。这一清算并不仅仅是针对乡绅，穷人也不会杀人就不偿命了。只不过一般来说，穷人犯法，大明的司法就把他们治了。能等到闯军来清算的，就算不是乡绅，也是土匪流氓。
在理论上，闯营并不🄭🀶承认有乡绅存在，除了犯罪分子之外全都是民。不过实际执行的，还是对乡绅不利的政策，主要体现在对租佃关☔⚯系的限制上。
大明的田租，一般在五成到八成之间浮动，🗄🙃要看本地的收成情况，以让大部分佃户不至于被逼死为限。不过到了这个年月，越来越多的地主把握不⚶准这个尺度，否则的话，也没有这么多人造反了。
闯营规定，辖区内的田租限定为五成，不准多也不准少🏏🙄（废话，谁会往少了定）。这五成里，🇪🛕还有一成是要上缴给闯营的。
和大明朝的赋税相比，闯营的这种规定在乡绅们看来自然妥妥的☶是“暴政”，其实他们应该庆幸，要是晚十年碰上孙可望，他们能拿到的就只剩一成了。
田主自然不可能乖乖地把田租降下来🇧，🅢🈓♤在过去，如果佃户要求的地租不满足他们的条件，他们大可以把地租给别人，无地的农民多得很，你不租有的是别人租。闯营还将田租以外的所有杂捐，以及佃户为田🐳主服役的陋规都废除了，这些要想执行下去，也自然需要保障。所以，还必须有另一项制度——永佃权。
闯营搞的不是彻底的永佃，而是让田主和佃户以十年为期签订契约，十年之内不得转佃，佃户租种土地的押金也要退还。再加上足够有力的田兵组织来仲裁一切纠纷，交给闯营的田租也由田兵组织直接向佃户收🈓取，至少在目前的条件下，这一制度的推行是没有问题的。大刀加颈，不同意也得同意。
至于自耕农，第一年田赋🟎免收，第二年开始按一公九民的税率征收，看起来比明朝的粮额吓人🇪🛕得多。但是闯营除了田税之外，不向农☔⚯民收其他任何杂税，连丁银都没有。直接征收粮食，避免了秋收季粮价下跌造成的农民售粮损失。再刨去经办官吏和包税人的好处，就算清丈田亩的时候查出了他们的隐田，一般中农的负担还是比原来轻了。
按照这样的制度，闯营从井冈山地区一年大约能得到一千石粮食，正常来说不可能供应得了上千队伍的📃😌开销，之所😫🄘以现在还能凑合，还是得靠打土豪。
此外还有一些其他制度。比如说在本地的米行吃满货之前，不许粮食外运；对米价进行限制；借贷利息要严格按照😫🄘大明律的规🎽🖨定执行。虽然条文规定里从来没有“乡绅”两个字，实际上都是在限制乡绅权力的。
王瑾处理绅民关系的思路是相当奇怪的，以十七世纪的标准太过激进，以二十世纪的标准太过反动。两个世纪的办法相结🎉🏍😳合，再照抄田兵和孙可望，形成了这套奇怪的制度。🎶🕤这也是没办法的事情，闯营的干部队伍按十七世纪的标准太多，按二十世纪的标准太少，故而搞成奇怪的杂烩也是难免的。至少现在，这是王瑾的脑子能想出来的最简单可行的办法。
这套模式🅚打击限制了士绅的利益，但也不至于把他们逼得🚟无路可走，至于士绅会不会领他这个“🕵情”，那就只有天知道了。
第三，奴仆问题。在这一点上，王瑾自然还是抄袭，而且抄的就是眼前的刘文煌，所有奴仆的身契一概作废。但雇工🃅🕗是不可能禁止的，雇工允许的最高期限达到十年。
第四，田兵的武装，由掌管兵科的刘文炳🍎在农闲期间对田兵进行训练。武器装备无法解决，所以还是照抄二十世纪井冈山地区的做法，人手一支梭镖。这东西倒简单，给木棍安个尖就成。
第五，族权🇩问题。宗族中的管事，也算是乡绅的一种形态，但是他们的问题不能和其他乡绅问题一概而论。目前闯营的规定，就是利用田兵组织控制基层，完全剥夺宗族的司法权力，至于其他的，暂不触及。
第六，宗教问题。三百年后的农民运动要打倒神权，王瑾却正好相反，他一直抱的是利用宗教的态度，由王知明负责，对🎉🏍😳辖区内所有的庵观寺庙进行重新整顿。这些在河南时就早有预案，并不费力。对于坟葬风水、八字这些东西，王瑾一贯嗤之以鼻，但是对佛教和道教，他始终是采取支持保护的态度。将来和各种会道门还要有无数的斗法，和尚道士是他非常需要的助力。烈女祠、节孝坊之类的东西，不许再新建，但旧的也不砸。
第七，组织贩售食盐。井冈山地区的盐仰赖外地输入，经闯营这么一闹🛩🟁🚎，🙽🏻🟕合法的盐商未必敢来了，必须得闯营自己组织贩售私盐才行。这件事得交给广州那边的余庆他们来办，暂时还是用抄家缴获的食盐🍭在升乡寨和砻头寨两个集市由闯营经营的店铺出售。
原时🈶🂲💭空对于乡🆓绅的态度分为很多等级，从清算、罚款、捐款、质问、示威，到游街、🃄囚禁、驱逐，最终乃至枪毙。王瑾把别的都省了，只有砍头。有杀人、强奸、抢劫、纵火和伤人致残这五大罪的就砍，没有就既往不咎了。这一清算并不仅仅是针对乡绅，穷人也不会杀人就不偿命了。只不过一般来说，穷人犯法，大明的司法就把他们治了。能等到闯军来清算的，就算不是乡绅，也是土匪流氓。
在理论上，闯营并不🄭🀶承认有乡绅存在，除了犯罪分子之外全都是民。不过实际执行的，还是对乡绅不利的政策，主要体现在对租佃关☔⚯系的限制上。
大明的田租，一般在五成到八成之间浮动，🗄🙃要看本地的收成情况，以让大部分佃户不至于被逼死为限。不过到了这个年月，越来越多的地主把握不⚶准这个尺度，否则的话，也没有这么多人造反了。
闯营规定，辖区内的田租限定为五成，不准多也不准少🏏🙄（废话，谁会往少了定）。这五成里，🇪🛕还有一成是要上缴给闯营的。
和大明朝的赋税相比，闯营的这种规定在乡绅们看来自然妥妥的☶是“暴政”，其实他们应该庆幸，要是晚十年碰上孙可望，他们能拿到的就只剩一成了。
田主自然不可能乖乖地把田租降下来🇧，🅢🈓♤在过去，如果佃户要求的地租不满足他们的条件，他们大可以把地租给别人，无地的农民多得很，你不租有的是别人租。闯营还将田租以外的所有杂捐，以及佃户为田🐳主服役的陋规都废除了，这些要想执行下去，也自然需要保障。所以，还必须有另一项制度——永佃权。
闯营搞的不是彻底的永佃，而是让田主和佃户以十年为期签订契约，十年之内不得转佃，佃户租种土地的押金也要退还。再加上足够有力的田兵组织来仲裁一切纠纷，交给闯营的田租也由田兵组织直接向佃户收🈓取，至少在目前的条件下，这一制度的推行是没有问题的。大刀加颈，不同意也得同意。
至于自耕农，第一年田赋🟎免收，第二年开始按一公九民的税率征收，看起来比明朝的粮额吓人🇪🛕得多。但是闯营除了田税之外，不向农☔⚯民收其他任何杂税，连丁银都没有。直接征收粮食，避免了秋收季粮价下跌造成的农民售粮损失。再刨去经办官吏和包税人的好处，就算清丈田亩的时候查出了他们的隐田，一般中农的负担还是比原来轻了。
按照这样的制度，闯营从井冈山地区一年大约能得到一千石粮食，正常来说不可能供应得了上千队伍的📃😌开销，之所😫🄘以现在还能凑合，还是得靠打土豪。
此外还有一些其他制度。比如说在本地的米行吃满货之前，不许粮食外运；对米价进行限制；借贷利息要严格按照😫🄘大明律的规🎽🖨定执行。虽然条文规定里从来没有“乡绅”两个字，实际上都是在限制乡绅权力的。
王瑾处理绅民关系的思路是相当奇怪的，以十七世纪的标准太过激进，以二十世纪的标准太过反动。两个世纪的办法相结🎉🏍😳合，再照抄田兵和孙可望，形成了这套奇怪的制度。🎶🕤这也是没办法的事情，闯营的干部队伍按十七世纪的标准太多，按二十世纪的标准太少，故而搞成奇怪的杂烩也是难免的。至少现在，这是王瑾的脑子能想出来的最简单可行的办法。
这套模式🅚打击限制了士绅的利益，但也不至于把他们逼得🚟无路可走，至于士绅会不会领他这个“🕵情”，那就只有天知道了。
第三，奴仆问题。在这一点上，王瑾自然还是抄袭，而且抄的就是眼前的刘文煌，所有奴仆的身契一概作废。但雇工🃅🕗是不可能禁止的，雇工允许的最高期限达到十年。
第四，田兵的武装，由掌管兵科的刘文炳🍎在农闲期间对田兵进行训练。武器装备无法解决，所以还是照抄二十世纪井冈山地区的做法，人手一支梭镖。这东西倒简单，给木棍安个尖就成。
第五，族权🇩问题。宗族中的管事，也算是乡绅的一种形态，但是他们的问题不能和其他乡绅问题一概而论。目前闯营的规定，就是利用田兵组织控制基层，完全剥夺宗族的司法权力，至于其他的，暂不触及。
第六，宗教问题。三百年后的农民运动要打倒神权，王瑾却正好相反，他一直抱的是利用宗教的态度，由王知明负责，对🎉🏍😳辖区内所有的庵观寺庙进行重新整顿。这些在河南时就早有预案，并不费力。对于坟葬风水、八字这些东西，王瑾一贯嗤之以鼻，但是对佛教和道教，他始终是采取支持保护的态度。将来和各种会道门还要有无数的斗法，和尚道士是他非常需要的助力。烈女祠、节孝坊之类的东西，不许再新建，但旧的也不砸。
第七，组织贩售食盐。井冈山地区的盐仰赖外地输入，经闯营这么一闹🛩🟁🚎，🙽🏻🟕合法的盐商未必敢来了，必须得闯营自己组织贩售私盐才行。这件事得交给广州那边的余庆他们来办，暂时还是用抄家缴获的食盐🍭在升乡寨和砻头寨两个集市由闯营经营的店铺出售。