白衣少年道“故视帝王将相之类的富贵功名事业，尽如浮云过目而🉤已。人而欲完成其人生，使成为一超越时空之超人，圣人，与进而入于宇宙天地本体之真境的真人，其条件全在人的内在本质上之心性修养，而绝非外在事功上之名利成就。心性上修养之⚪完成，尽人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻弃染，返朴还淳，即🖻尔立超真境。这就是修持上之本体工夫，与人品上之内涵工夫。”
红衣仙子道“🖊🐺欲彻见本体，🃊🖆首须生参悟以明道，此即孔门所谓道问学工夫。以下之守道、修道、成道三步，则为尊德性工夫。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。全用得着；惟以明道为首。故道家修持，以学问为第一要着。”
翾楚说“什么学问为第一要着？”
白衣少年笑道“道家学问，则以身心性命之学为第一要着；而以宇宙天地万物自然之学贯串之。至经世治平之学，乃其末技余功耳。惟虽为末技余功，然其拨乱反正创🟃成之道，纵横捭阖阴符之术，则非儒家之可企及；只是深藏而不欲用之耳。”
红衣仙子道“故道家中完人，类多重内养而轻外修，重道德而轻事功；且无不上通天文，下晓地理，中谙人事，上下古今，过去未来，文武韬铃，阴阳术数，无不精审；出⛅则可旋转乾坤，隐则可化育天地。言其高明，则巍巍乎峻极于天；言其博大，则洋洋乎浩瀚如海；言其机用，则广广乎神妙莫测；言其权变，则融融乎圆通无碍；以其能得其体要，握其根本，故能肆应咸宜，无所见而不是，无所施而不当也。”
翾楚说“在历史上，老庄之流亚，其博大精深之学，极千万世之上，穷千万世之后，无可与方🗗🛲☱者，固无论矣！即如伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温，与乎希夷、尧夫等，无不住世而不为世缚，居尘而不为尘染；用则可为帝王师，隐则可为万世则。”
红衣仙子道“🖊🐺欲彻见本体，🃊🖆首须生参悟以明道，此即孔门所谓道问学工夫。以下之守道、修道、成道三步，则为尊德性工夫。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。全用得着；惟以明道为首。故道家修持，以学问为第一要着。”
翾楚说“什么学问为第一要着？”
白衣少年笑道“道家学问，则以身心性命之学为第一要着；而以宇宙天地万物自然之学贯串之。至经世治平之学，乃其末技余功耳。惟虽为末技余功，然其拨乱反正创🟃成之道，纵横捭阖阴符之术，则非儒家之可企及；只是深藏而不欲用之耳。”
红衣仙子道“故道家中完人，类多重内养而轻外修，重道德而轻事功；且无不上通天文，下晓地理，中谙人事，上下古今，过去未来，文武韬铃，阴阳术数，无不精审；出⛅则可旋转乾坤，隐则可化育天地。言其高明，则巍巍乎峻极于天；言其博大，则洋洋乎浩瀚如海；言其机用，则广广乎神妙莫测；言其权变，则融融乎圆通无碍；以其能得其体要，握其根本，故能肆应咸宜，无所见而不是，无所施而不当也。”
翾楚说“在历史上，老庄之流亚，其博大精深之学，极千万世之上，穷千万世之后，无可与方🗗🛲☱者，固无论矣！即如伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温，与乎希夷、尧夫等，无不住世而不为世缚，居尘而不为尘染；用则可为帝王师，隐则可为万世则。”