村子里有人去世后，在出殡的队伍当中是没有屍T抬出来的，而是一个空壳子的棺材，那些Si者的屍T就只能先放在村里旁边的一个养屍地，任由风吹日晒，不知道的人以为是暴屍横野。
其实那只是一种特殊的形式，目的就是为了聚集整个村子的气形成一种磁场。
据说，养屍地每天晚上都会有异常的响声，村民晚上基本都不会往那个方向去，这种行为方式又称为「避邪」。
哪怕是大白天想要经过那个养屍地，都要去祠堂里上香占卜之後才能前往。
离奇的是，经过那个地方也是要绕着边缘行走，弯腰鞠躬，心怀敬畏，同时也会有一些手头富裕的人，会携带少量的纸钱或者贡品来献给他们，让他们在下面的「生活」不至於太过贫苦，这种行为方式又称为「过节」。
古代先人一直以来，以Si者为大为说法。只是南丰村这种独特的丧葬文化，它能在这里出现也是令人匪夷所思。
这个岛屿就一个村子，村子的人口也不多，加上土地并不贫瘠，他们的殡葬方式却以这种类似於「人多地少」的形式组成。
这种行为又称为「修生养息」，哪怕村子里的人更迭了几代人，这些屍T只会增加不会减少。
南丰村的独具特sE的殡葬文化其本质上是可以归结为一种原始的社会现象，从起源、形式、内容以及仪式的施行，都要遵循这个自然环境和生活方式以及外来文化等因素的影响。
因此在不同年代都会有不小的改动，在不同历史时期、不同迁徙进来的民族乃至不同的社会阶层，都会改变这种殡葬风俗的形式。
只不过这些年迁徙过来的人越来越少，已经不再有这种改变。
就形成了一种长期聚齐四气的局面，时间久了，村子里的人一旦经过那个地方，就会影响自己的意识。
毕竟现在养屍地已经从那个地方，逐渐蔓延到整个村子都形成这种局，称为「养屍」的风水格局。
本身这个地方依山傍水，又只有一个村子，按理来说是一个世外桃源的地方，食物丰富，一年四季没有冬季，都是凉爽的或者炎热的气候。
养屍地这个说法是出自古籍所记载的永安民间，所谓的养屍地指的是埋葬在该地的屍T由於某种原因，不会自然腐蚀，经过一段时间以後就会形成一种「屍」，而这种「屍」就是「殭屍」，然而养屍地就是豢养「殭屍」的地方。
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其实那只是一种特殊的形式，目的就是为了聚集整个村子的气形成一种磁场。
据说，养屍地每天晚上都会有异常的响声，村民晚上基本都不会往那个方向去，这种行为方式又称为「避邪」。
哪怕是大白天想要经过那个养屍地，都要去祠堂里上香占卜之後才能前往。
离奇的是，经过那个地方也是要绕着边缘行走，弯腰鞠躬，心怀敬畏，同时也会有一些手头富裕的人，会携带少量的纸钱或者贡品来献给他们，让他们在下面的「生活」不至於太过贫苦，这种行为方式又称为「过节」。
古代先人一直以来，以Si者为大为说法。只是南丰村这种独特的丧葬文化，它能在这里出现也是令人匪夷所思。
这个岛屿就一个村子，村子的人口也不多，加上土地并不贫瘠，他们的殡葬方式却以这种类似於「人多地少」的形式组成。
这种行为又称为「修生养息」，哪怕村子里的人更迭了几代人，这些屍T只会增加不会减少。
南丰村的独具特sE的殡葬文化其本质上是可以归结为一种原始的社会现象，从起源、形式、内容以及仪式的施行，都要遵循这个自然环境和生活方式以及外来文化等因素的影响。
因此在不同年代都会有不小的改动，在不同历史时期、不同迁徙进来的民族乃至不同的社会阶层，都会改变这种殡葬风俗的形式。
只不过这些年迁徙过来的人越来越少，已经不再有这种改变。
就形成了一种长期聚齐四气的局面，时间久了，村子里的人一旦经过那个地方，就会影响自己的意识。
毕竟现在养屍地已经从那个地方，逐渐蔓延到整个村子都形成这种局，称为「养屍」的风水格局。
本身这个地方依山傍水，又只有一个村子，按理来说是一个世外桃源的地方，食物丰富，一年四季没有冬季，都是凉爽的或者炎热的气候。
养屍地这个说法是出自古籍所记载的永安民间，所谓的养屍地指的是埋葬在该地的屍T由於某种原因，不会自然腐蚀，经过一段时间以後就会形成一种「屍」，而这种「屍」就是「殭屍」，然而养屍地就是豢养「殭屍」的地方。
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