然后他抬头看向马哨:“怎么样,这本书到底叫什么名字,你想好了吗?”

    “叫《灵谕》吧。”马哨说道,同时写下文字,一个拼凑而成的半原创词语,发音有点神秘感。

    下雨天点点头:“我会把《灵谕》教给每一个萨满祭司,让他们成为你最坚定的信徒。”

    马哨仿佛想起什么:“对了,精心挑选一批年龄在二三十岁的萨满祭司,至少三人,要求是信仰坚定,严格自律,语言能力出众,并且精通外伤急救。”

    下雨天猜到他的想法:“你想把他们安排到军队里?”

    “没错。”马哨点头,“这些人称为‘战争萨满’,我打算为每个佰都安排一位战争萨满,稳定军纪军心,也兼职军医,救治伤员。”

    “宗教改了,萨满当然也要变。以后萨满应该是勇敢的战士,而不是只知道跳大神。”

    两人又交谈片刻,下雨天问:“要不要向白人黑人传教?”

    马哨:“当然了,既然创造了宗教,自然要做全套。不过最近还不是时候,我们得先处理好内部,稳定一些之后,再翻译成英文向克拉克镇乃至全世界输送信仰。”

    ……

    新宗教的传播很快开始,并且势头十分凶猛,毫无阻碍地在眠熊居民的精神世界里攻城略地。

    毕竟印第安人的宗教实在是太原始、太简陋了,就像他们的技术水平一样,几乎可以用不忍直视来形容。

    网络时代随便挑个人,都能随随便便编出一套完胜印第安信仰的宗教理论,甚至直接从玄幻类里摘抄都没问题。

    《灵谕》作为马哨与下雨天精心设计的产物,又借用了印第安传说里的诸多名词,对印第安人的效果可想而知。

    没几天,其中的一些内容就开始在眠熊内传开,比如马哨的神性身份。

    “大酋长,我就知道你是大灵的使者,大祭司已经告诉我们了!”军队训练的休息时间,一些士兵这样说道。

    “没错,我也看过《灵谕》了!”

    搁在往日,马哨自然会脱口而出地试图撇清自己和鬼神的关系。