橹子是理论指导实际的。由橹子的理论“凡是围绕别的转的都是橹子”，可知，人、橹子；地，橹子；天，橹子；道，橹子；自然，橹子；可知，人，名也；地，名也；天，名也；道，名也；自然，名也；橹子，名也。也就是说人、地、天、道、自然、橹子，皆是名称符号。也就是说人、地、天、道、自然、橹子都是人对万事万物的符号化。也就是说人对万事万物的符号化过程称为名。换句话说，存在的都是名。换句话说，活着的都是名。
橹子，什么是利？天时为利，地利为利，人和为利，道为利，自然为利，橹子为利。也就是天、地、人、道、自然、橹子都是利。换句话说存在的都是利。换句话说，活着的都是利。换句话说，利也是人对万事万物的符号化过程。换句话说，名就是利，利就是名。
所以，名与利是一体两面，名与利是合一的。所以，追求名就是追求利，追求利就是追求名。
在橹子的道德关系论中，可知存在就是德，活着就是德。因此，名是德，利是德，名利也是德。所以，名、利、德是一体三面。再加上道，名、利、德、道是一体四面。在加上善，名、利、德、道、善是一体五面。再加上人、义、礼、智、信，就是一体十面。你在往上加上N种（N是大于10的正整数），就是一体十加N面。就是说不管有多少面，都是在不同方面描述一体。也就是说，人类发明的所有符号，不管中国人还是外国人发明的，都是为了描述这个一体的不同方面。
那这个一体究竟是什么？道家称为道，佛家称为佛，儒家称为仁，法家称为法，阴阳家称为阴阳，纵横家称为纵横，俗家称为俗（三教九流，五行八作），人家称为人，国家称为国。
老祖宗对个人的要求比较高，要求德本财末，淡泊名利。不是不要财，不是不要名，不是不要利。什么是财？什么是名？什么是利？财就是名，财就是利；名就是财，就是利；利就是财，就是名。财、名、利就是财富、名声、地位。也就是说，老祖宗要你不断修德，然后财富、名声、地位就自然都有了。然后老祖宗还给你提个醒儿，敲敲警钟“橹子，不要太重视财富、名声、地位”。
老祖宗为什么还要敲警钟啊？因为啊，君子爱财，取之有道。君子爱名，取之有道。君子爱利，取之有道。你要是取之无道，你就不是大橹子和二橹子了，你就是老橹子了。老橹子，牢橹子也。就等着把牢底坐穿吧！
既然说名利，又知道名就是利，利就是名，都是人对万事万物的符号化过程。然后又说德本财末，淡泊名利，不然就会成为老橹子。那究竟该如何对待名呢？
橹子，你既然问了“那该如何对待名？”，说明你是个大橹子。橹子告诉你，去找你爹问问，你爹准知道。
什么？你爹不知道？不可能啊！！！橹子，你究竟有几个爹？你爹肯定知道。你连你爹都找不到，你真是个橹子中的橹子，你真是个二橹子。二橹子，橹子都不屑喷你。老子是不是写了一本书叫《道德经》。老子是不是爹？你这个橹子。
《道德经》第一章写到“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门”。
橹子是这样理解的“人说出来的道，都是人符号化出来的道。人符号化出来的道，都是符号模型，不是永恒不变的那个一体，只是描述了一体多面的那个多面，并没有描述一体。那个多面不是永恒的，是会变化的。人说出来的名，都是人符号化出来的名。人符号化出来的名，也都是符号模型，不是永恒不变的那个一体，只是描述了一体多面的那个多面，并没有描述一体。那个多面不是永恒的，是会变化的。那个不能进行符号化的一体，是本来面目。那个符号化出来的多面，只是人脑子里的后天产物。这个后天产物就是一堆符号。为什么称这个后天产物为万物之母？因为，万物都是人脑子进行了符号化的一堆符号。这一堆符号就是一个符号的母亲。用数学的观点表达就是全集与子集的关系。所以去掉脑子中的符号模型，就能看到本来面目的奥妙。所以，不去掉脑子中的符号模型，就只能看到符号满天飞。没有符号化的本来面目与对本来面目符号化出来的模型，是一体两面，只是符号的名称不同。这个符号化出来的模型中的符号，变来变去，给认识本来面目提供了多种认识途径”。
所以啊，如何看待名？是选择去符号化认识本来面目，还是选择让符号模型中的符号在脑子中乱七八糟满天飞？就看橹子你如何选择了。
所以啊，橹子认为，老子的观点，也就是整部《道德经》的观点，就是去符号化。去符号化就是先天，就是无为，就是顺天而行。不去符号化就是后天，就是有为，就是逆天而行。
所以啊，顺天而行，老子就高兴，老子就是爹，就会教育你。逆天而行，老子就不高兴，老子就成为牢子，就会把你抓到牢里，教训你。
老子是谁？老子就是人，老子就是地，老子就是天，老子就是道，老子就是自然，老子就是天地君亲师。顺着来，就高兴，想要啥，就有办法。逆着来，就生气，想要啥，就有法办。所以啊，是选择有办法，还是选择有法办，就看橹子你的决定了。
所以啊，橹子选择当大橹子，再不济当二橹子，再不济当三橹子，……，再不济当N橹子（N是大于三的正整数），也不能当老橹子。因为，老橹子是要把牢底坐穿的。
橹子，什么是利？天时为利，地利为利，人和为利，道为利，自然为利，橹子为利。也就是天、地、人、道、自然、橹子都是利。换句话说存在的都是利。换句话说，活着的都是利。换句话说，利也是人对万事万物的符号化过程。换句话说，名就是利，利就是名。
所以，名与利是一体两面，名与利是合一的。所以，追求名就是追求利，追求利就是追求名。
在橹子的道德关系论中，可知存在就是德，活着就是德。因此，名是德，利是德，名利也是德。所以，名、利、德是一体三面。再加上道，名、利、德、道是一体四面。在加上善，名、利、德、道、善是一体五面。再加上人、义、礼、智、信，就是一体十面。你在往上加上N种（N是大于10的正整数），就是一体十加N面。就是说不管有多少面，都是在不同方面描述一体。也就是说，人类发明的所有符号，不管中国人还是外国人发明的，都是为了描述这个一体的不同方面。
那这个一体究竟是什么？道家称为道，佛家称为佛，儒家称为仁，法家称为法，阴阳家称为阴阳，纵横家称为纵横，俗家称为俗（三教九流，五行八作），人家称为人，国家称为国。
老祖宗对个人的要求比较高，要求德本财末，淡泊名利。不是不要财，不是不要名，不是不要利。什么是财？什么是名？什么是利？财就是名，财就是利；名就是财，就是利；利就是财，就是名。财、名、利就是财富、名声、地位。也就是说，老祖宗要你不断修德，然后财富、名声、地位就自然都有了。然后老祖宗还给你提个醒儿，敲敲警钟“橹子，不要太重视财富、名声、地位”。
老祖宗为什么还要敲警钟啊？因为啊，君子爱财，取之有道。君子爱名，取之有道。君子爱利，取之有道。你要是取之无道，你就不是大橹子和二橹子了，你就是老橹子了。老橹子，牢橹子也。就等着把牢底坐穿吧！
既然说名利，又知道名就是利，利就是名，都是人对万事万物的符号化过程。然后又说德本财末，淡泊名利，不然就会成为老橹子。那究竟该如何对待名呢？
橹子，你既然问了“那该如何对待名？”，说明你是个大橹子。橹子告诉你，去找你爹问问，你爹准知道。
什么？你爹不知道？不可能啊！！！橹子，你究竟有几个爹？你爹肯定知道。你连你爹都找不到，你真是个橹子中的橹子，你真是个二橹子。二橹子，橹子都不屑喷你。老子是不是写了一本书叫《道德经》。老子是不是爹？你这个橹子。
《道德经》第一章写到“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门”。
橹子是这样理解的“人说出来的道，都是人符号化出来的道。人符号化出来的道，都是符号模型，不是永恒不变的那个一体，只是描述了一体多面的那个多面，并没有描述一体。那个多面不是永恒的，是会变化的。人说出来的名，都是人符号化出来的名。人符号化出来的名，也都是符号模型，不是永恒不变的那个一体，只是描述了一体多面的那个多面，并没有描述一体。那个多面不是永恒的，是会变化的。那个不能进行符号化的一体，是本来面目。那个符号化出来的多面，只是人脑子里的后天产物。这个后天产物就是一堆符号。为什么称这个后天产物为万物之母？因为，万物都是人脑子进行了符号化的一堆符号。这一堆符号就是一个符号的母亲。用数学的观点表达就是全集与子集的关系。所以去掉脑子中的符号模型，就能看到本来面目的奥妙。所以，不去掉脑子中的符号模型，就只能看到符号满天飞。没有符号化的本来面目与对本来面目符号化出来的模型，是一体两面，只是符号的名称不同。这个符号化出来的模型中的符号，变来变去，给认识本来面目提供了多种认识途径”。
所以啊，如何看待名？是选择去符号化认识本来面目，还是选择让符号模型中的符号在脑子中乱七八糟满天飞？就看橹子你如何选择了。
所以啊，橹子认为，老子的观点，也就是整部《道德经》的观点，就是去符号化。去符号化就是先天，就是无为，就是顺天而行。不去符号化就是后天，就是有为，就是逆天而行。
所以啊，顺天而行，老子就高兴，老子就是爹，就会教育你。逆天而行，老子就不高兴，老子就成为牢子，就会把你抓到牢里，教训你。
老子是谁？老子就是人，老子就是地，老子就是天，老子就是道，老子就是自然，老子就是天地君亲师。顺着来，就高兴，想要啥，就有办法。逆着来，就生气，想要啥，就有法办。所以啊，是选择有办法，还是选择有法办，就看橹子你的决定了。
所以啊，橹子选择当大橹子，再不济当二橹子，再不济当三橹子，……，再不济当N橹子（N是大于三的正整数），也不能当老橹子。因为，老橹子是要把牢底坐穿的。