第107章 正义是什么2(2/3)
在威雅驳倒这位正义之神信徒之后，来不及跟正义之神提尔打个招呼，就有另一个信徒继续关于正义的争论。
这是一种典型的现实主义正义观，现实的规则和秩序好像都是由强者制定，所以符合强者利益便是正义。
威雅知道这个时候才是真正遇见了对手，之前两个信徒的观点都是相对片面的，这位信徒虽然有些违背正义的本质，但确实符合客观层面的正义。
强权即正义，这就是这位正义之神信徒的观点。
这位信徒继续论证自己的观点，他是有一套充沛的理论，不像是前两位信徒仅仅持有一个观点。
“一个国家有统治者，贵族和平民，他们制订了法律告诉大家，凡事对政府有利的，对百姓就是正义的，谁不遵守，谁就违背了正义，就会以正义之名将他绳之以法。
在一个国家里面，法律代表正义，而法律通常是强者制定的，所以，在国家中，正义，便是当权者的利益。
推而广之，正义不管在什么地方，都是强者的利益。”
这一次，威雅思索了良久才开口：“的确，正义是符合强者利益的。
但任何一个统治者都不可能只顾忌自己的利益，而不顾忌弱者的利益。”
“公平之主，您这样说是不对的。
就比如一个牧场，牧羊人将自己的羊群喂的又肥又壮，但你不能说他是为了羊群的利益。
强者有时候看起来是为了弱者的利益，但最终是为了自己的利益，他将羊群喂的又肥又壮是为了剪羊毛或吃羊肉，分配给弱者的利益只是为了给给予强者自己的利益罢了。
正义的人跟不正义的人想比，总是处处吃亏，好像总是最不正义的人能够得到最多的好处。
那些窃国者的暴政，他们以正义的名义，把别人的东西占为己有，肆无忌惮的巧取豪夺，而不会受到任何惩罚。
窃珠者贼，窃国者侯，人民谴责不正义，不过是为了让自己不会受不正义的对待，人民都想成为强者，都想把正义作为工具，来满足自身利益。”
威雅看向周边的正义之神提尔的信徒，他们大多都认可这位信徒说的话，这的确是主物质位面的大多数情况。
信徒如此，难道神明能好到哪里去吗？
这是一种典型的现实主义正义观，现实的规则和秩序好像都是由强者制定，所以符合强者利益便是正义。
威雅知道这个时候才是真正遇见了对手，之前两个信徒的观点都是相对片面的，这位信徒虽然有些违背正义的本质，但确实符合客观层面的正义。
强权即正义，这就是这位正义之神信徒的观点。
这位信徒继续论证自己的观点，他是有一套充沛的理论，不像是前两位信徒仅仅持有一个观点。
“一个国家有统治者，贵族和平民，他们制订了法律告诉大家，凡事对政府有利的，对百姓就是正义的，谁不遵守，谁就违背了正义，就会以正义之名将他绳之以法。
在一个国家里面，法律代表正义，而法律通常是强者制定的，所以，在国家中，正义，便是当权者的利益。
推而广之，正义不管在什么地方，都是强者的利益。”
这一次，威雅思索了良久才开口：“的确，正义是符合强者利益的。
但任何一个统治者都不可能只顾忌自己的利益，而不顾忌弱者的利益。”
“公平之主，您这样说是不对的。
就比如一个牧场，牧羊人将自己的羊群喂的又肥又壮，但你不能说他是为了羊群的利益。
强者有时候看起来是为了弱者的利益，但最终是为了自己的利益，他将羊群喂的又肥又壮是为了剪羊毛或吃羊肉，分配给弱者的利益只是为了给给予强者自己的利益罢了。
正义的人跟不正义的人想比，总是处处吃亏，好像总是最不正义的人能够得到最多的好处。
那些窃国者的暴政，他们以正义的名义，把别人的东西占为己有，肆无忌惮的巧取豪夺，而不会受到任何惩罚。
窃珠者贼，窃国者侯，人民谴责不正义，不过是为了让自己不会受不正义的对待，人民都想成为强者，都想把正义作为工具，来满足自身利益。”
威雅看向周边的正义之神提尔的信徒，他们大多都认可这位信徒说的话，这的确是主物质位面的大多数情况。
信徒如此，难道神明能好到哪里去吗？