马克思支持「无产阶级专政」，如有必要，可以使用「强制Xg涉」来重组社会。他也力求摧毁一切现存的、可能阻挡革命暴君兴起的统治力量。而且，还是这个马克思，他认为，在革命中不存在「过激」这回事。此外，为了「大众报复」，那些「被仇恨的个T」应当被牺牲。
因此，众多的马克思的追随者把他的文章视作杀戮的空白支票，这并不太令人意外。弗拉基米尔．列宁对作家MaximGorky说，虽然他喜欢听贝多芬的音乐，但是他不能经常欣赏，因为聆听由那些并未意识到自己生活在「肮脏地狱」的人创造出来的美好旋律，令他困惑。列宁说：「应该打他们的头，毫不留情地殴打，虽然在理想世界中，我们反对使用暴力。」
数以百万计的人被饿Si
文章说，在共产T制下发生的饥荒令人震惊。这些饥荒不仅空前惨烈，而且往往完全是人为造成的。在乌克兰、中国和朝鲜，也有数以千万计的百姓因饥饿而Si。发生饥荒时，那里的土地肥沃，庄稼健康，风调雨顺。
仅以中国为例，的「大跃进」时代，4500万人被活活饿Si。最令人难以置信的是，在饥荒最严重时，继续出口大量食品，为了向外界表明，他的马克思主义实践依然奏效。历史学家FrankDik?tter在着作《毛氏大饥荒》中写道，中国灾害的建筑师们依然能够为其行动辩解，因为他们「有一种共识：为达目的不择手段」。
1959年至1961年的「大跃进饥荒」时期，粮食不够，人们在垃圾堆里找东西吃。网络图片
这一理念在共产运动史上经常被提及，在马克思的文章里也有许多相似的说法。他在1848年写下这样的话：「只有一种方法能够简化和缩短杀Si旧社会的Si亡的痛苦以及新社会诞生的阵痛，那就是革命的恐怖。」
数以百万计的人被监禁
在其高峰期，前苏联的古拉格劳改营一度囚禁了500万人。而现在，文章说，出师自古拉格的朝鲜劳改营仍然在运作中，在那里，数以千计的人Si於饥饿和苦役，具T数字不为人知。
《宣言》漠视人权，视之为「资产阶级自由」。的中心要点，归根到底，是一个没有阶级、没有政府的公社社会，权利的概念无关紧要。马克思甚至认为家庭是「令人厌恶」的资产阶级产物，最终将随着乌托邦的到来而消失。波兰的马克思主义思想批评家LeszekKo?akowski写道：「对马克思主义者来说，自由和人权的概念……是一个处於崩溃边缘的资产阶级社会的表述。」
马克思虽然没有亲手设立古拉格，但是他完全容不得任何异议，并因此而出名。一位当代评论员的关於马克思的这段描述经常被人引用：「任何人与他发生抵触，他都表现出卑劣的轻蔑；凡是他不喜欢的论断，他要麽以尖锐的鄙视来回应促成它的惊人的无知，或者以辱骂和中伤来抨击提出者的动机。」
他用「粗俗」形容民主。当他的激进分子同伴们放弃他的激进愿景，转而寻求更为实际的目标，b如普选制以及工作日的限制，这时他便与他们愤然决裂。用马克思的话来说，那只不过是资产阶级「以或多或少的隐瞒的施舍去贿赂工人、削弱他们的革命斗志」的企图。
偏执和不宽容，使马克思成了一个带刺的老人。他的葬礼冷冷清清，没有多少人为他送行。然而，在那些受到他的学说启发的独裁者手中，同样的偏执和不宽容孵化出了难以言表的反人类罪行。
压迫其他所有人
文章说，东德相b较没有饥荒，也没有劳改营，而且作为苏维埃半球最富裕的国家，公民们可以购买质量低劣的汽车和牛仔K。不过，东德维持秩序所依靠的是世界上最无情压迫的秘密警察队伍，还有，常规X地S杀翻越边境者。
1961年8月拍摄的照片显示警察监视工人砌砖，修建柏林墙。AFPPHOTO/DPABILDARCHIVGERMANYOUT
在51年堆积屍T和粗犷公寓楼的历史中，东德压根儿就没有和它向公民许诺的那个既无阶级又无政府的乌托邦沾上边。
捷克前总统、不同政见者瓦茨拉夫．哈维尔有句名言：共产T制下的生活，是「在谎言里生活」。对於的过激行为，人们经常用19世纪的这个b喻来为之开脱：「你要做蛋饼，就得敲碎蛋。」前苏联异见人士VdimirBukovsky说，他「见到了被打碎的J蛋，可是在他认识的人当中，没有一个嚐过蛋饼」。
因此，众多的马克思的追随者把他的文章视作杀戮的空白支票，这并不太令人意外。弗拉基米尔．列宁对作家MaximGorky说，虽然他喜欢听贝多芬的音乐，但是他不能经常欣赏，因为聆听由那些并未意识到自己生活在「肮脏地狱」的人创造出来的美好旋律，令他困惑。列宁说：「应该打他们的头，毫不留情地殴打，虽然在理想世界中，我们反对使用暴力。」
数以百万计的人被饿Si
文章说，在共产T制下发生的饥荒令人震惊。这些饥荒不仅空前惨烈，而且往往完全是人为造成的。在乌克兰、中国和朝鲜，也有数以千万计的百姓因饥饿而Si。发生饥荒时，那里的土地肥沃，庄稼健康，风调雨顺。
仅以中国为例，的「大跃进」时代，4500万人被活活饿Si。最令人难以置信的是，在饥荒最严重时，继续出口大量食品，为了向外界表明，他的马克思主义实践依然奏效。历史学家FrankDik?tter在着作《毛氏大饥荒》中写道，中国灾害的建筑师们依然能够为其行动辩解，因为他们「有一种共识：为达目的不择手段」。
1959年至1961年的「大跃进饥荒」时期，粮食不够，人们在垃圾堆里找东西吃。网络图片
这一理念在共产运动史上经常被提及，在马克思的文章里也有许多相似的说法。他在1848年写下这样的话：「只有一种方法能够简化和缩短杀Si旧社会的Si亡的痛苦以及新社会诞生的阵痛，那就是革命的恐怖。」
数以百万计的人被监禁
在其高峰期，前苏联的古拉格劳改营一度囚禁了500万人。而现在，文章说，出师自古拉格的朝鲜劳改营仍然在运作中，在那里，数以千计的人Si於饥饿和苦役，具T数字不为人知。
《宣言》漠视人权，视之为「资产阶级自由」。的中心要点，归根到底，是一个没有阶级、没有政府的公社社会，权利的概念无关紧要。马克思甚至认为家庭是「令人厌恶」的资产阶级产物，最终将随着乌托邦的到来而消失。波兰的马克思主义思想批评家LeszekKo?akowski写道：「对马克思主义者来说，自由和人权的概念……是一个处於崩溃边缘的资产阶级社会的表述。」
马克思虽然没有亲手设立古拉格，但是他完全容不得任何异议，并因此而出名。一位当代评论员的关於马克思的这段描述经常被人引用：「任何人与他发生抵触，他都表现出卑劣的轻蔑；凡是他不喜欢的论断，他要麽以尖锐的鄙视来回应促成它的惊人的无知，或者以辱骂和中伤来抨击提出者的动机。」
他用「粗俗」形容民主。当他的激进分子同伴们放弃他的激进愿景，转而寻求更为实际的目标，b如普选制以及工作日的限制，这时他便与他们愤然决裂。用马克思的话来说，那只不过是资产阶级「以或多或少的隐瞒的施舍去贿赂工人、削弱他们的革命斗志」的企图。
偏执和不宽容，使马克思成了一个带刺的老人。他的葬礼冷冷清清，没有多少人为他送行。然而，在那些受到他的学说启发的独裁者手中，同样的偏执和不宽容孵化出了难以言表的反人类罪行。
压迫其他所有人
文章说，东德相b较没有饥荒，也没有劳改营，而且作为苏维埃半球最富裕的国家，公民们可以购买质量低劣的汽车和牛仔K。不过，东德维持秩序所依靠的是世界上最无情压迫的秘密警察队伍，还有，常规X地S杀翻越边境者。
1961年8月拍摄的照片显示警察监视工人砌砖，修建柏林墙。AFPPHOTO/DPABILDARCHIVGERMANYOUT
在51年堆积屍T和粗犷公寓楼的历史中，东德压根儿就没有和它向公民许诺的那个既无阶级又无政府的乌托邦沾上边。
捷克前总统、不同政见者瓦茨拉夫．哈维尔有句名言：共产T制下的生活，是「在谎言里生活」。对於的过激行为，人们经常用19世纪的这个b喻来为之开脱：「你要做蛋饼，就得敲碎蛋。」前苏联异见人士VdimirBukovsky说，他「见到了被打碎的J蛋，可是在他认识的人当中，没有一个嚐过蛋饼」。