思考的同时，又活在现实世界中，各种诱惑，除了圣人谁也抵挡不住。
于是，世界各地出现一些奇奇怪怪的事情。
存天理、灭人欲
复活
因果报应、生死轮回……
信仰任何一种思想，最起码不会漫无目的的活着，或有个盼头。
思想家和圣人干的就是这个活，近代科技爆发，活得越来越舒服，这个终极命题被选择性遗忘。
但总有一天会再次被人们想起来。
想到华夏人，勤劳、贪婪、占小便宜……很多西方人的认识各不相同，那是因为这里的人比较现实。
文化选择就体现了这一点。
最为广大认同的传统思想，就是孔子的一套，比较清楚明白。
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一辈子被安排妥当，这下不用迷茫了吧？
近代，**爆发了战争，不少人接受了西方思想。一旦和平日久，触及到终极命题，马上又回归了。
彼时空的国学热不是偶然。
承载这些内容的东西就是文言，即使第一怕就是文言文，还是要学的。
想这些事情挺有意思，沈哲的思绪天马行空，不过，真要让他沉下心研究，又嫌麻烦。
乐趣在于，他可以拿另一个时空的新奇观点和别人交流，自己又可以用华夏新思想和原来的做比较。
于是，世界各地出现一些奇奇怪怪的事情。
存天理、灭人欲
复活
因果报应、生死轮回……
信仰任何一种思想，最起码不会漫无目的的活着，或有个盼头。
思想家和圣人干的就是这个活，近代科技爆发，活得越来越舒服，这个终极命题被选择性遗忘。
但总有一天会再次被人们想起来。
想到华夏人，勤劳、贪婪、占小便宜……很多西方人的认识各不相同，那是因为这里的人比较现实。
文化选择就体现了这一点。
最为广大认同的传统思想，就是孔子的一套，比较清楚明白。
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一辈子被安排妥当，这下不用迷茫了吧？
近代，**爆发了战争，不少人接受了西方思想。一旦和平日久，触及到终极命题，马上又回归了。
彼时空的国学热不是偶然。
承载这些内容的东西就是文言，即使第一怕就是文言文，还是要学的。
想这些事情挺有意思，沈哲的思绪天马行空，不过，真要让他沉下心研究，又嫌麻烦。
乐趣在于，他可以拿另一个时空的新奇观点和别人交流，自己又可以用华夏新思想和原来的做比较。