特意申明本章主要讲经济和财政政策，觉得枯燥的朋友可跳过不看，以后不觉突兀就好。
宣室殿内，刘彻看着屏风上描绘的寰宇四海图，莫名有些喟叹。
汉军今岁连番对外用兵，倭岛，东鳀岛，再加上国力不弱的巽加王朝，大汉动用的兵力超过三十万，堪称海陆齐上阵。或许尚算不得穷兵黩武，但刘彻仍觉着随着掌权日久，自身已渐渐有些好大喜宫的苗头了，至少确实是急功近利的。
他虽是暗自警醒，却也不欲改变既定的军略，盖因有不得不急的理由。
华夏先人何其智慧，早已懂得“民不患寡患不均”的道理，社会的贫富分化加剧无疑是造成阶级对立的重要原因。
大汉的工商业愈发蓬勃，且在刘彻有意无意的推动下，已逐渐出现资本主义的萌芽，倒非是“滋油”资本主义，而是国家资本主义。
国家资本主义是指资本与国家nn相结合，由国家掌握和控制的一种资本主义经济，它的性质和作用决定于国家的性质。
大汉尚处于帝制封建阶段，刘彻虽不至吃饱撑的，鼓动臣民革掉自家的小命，却也不吝于搞搞“大汉特色的资本主义”，好歹为后世子孙多考虑些。
滋油，法制，皿猪，选举，四者是不能划上等号的，有着各自的意涵和实现方式，后世公知愤青不知是真分不清，还是刻意混淆，甚至把选举制和皿猪都等同起来，这无疑是很可笑。
若真如此，原始氏族部落采取的才是真正意义的选举制，多么皿猪，多么滋油啊！
民众真正的滋油，是要建立在法制保障的基础之上，健法制，执法公正，才能最大限度的保障民众滋油，而想让民众遵纪守法，就先得让他们吃饱穿暖。
换而言之，经济基础决定上层建筑，在现今的大汉谈甚么选举制都特么扯淡！
资本主义和帝制政体也非不可兼容，不是指后世的甚么君主立宪制，而是变相的元首终身制乃至世袭制。
因涉及太多政治分歧，本书就不多讨论，有兴趣的读者可搜索相关文献，应该会有所收获的。
言归正传，大汉已然出现资本主义萌芽，这对推进工业化进程无疑是好事，正如后世华夏要富强，就要改革开放，就要搞“中国特色的主义”。
然正因如此，整个社会的贫富分化迅速加剧，世家权贵们在章台窑馆豪掷千金，眉头都不带皱的，然大多老百姓才刚能吃饱穿暖而已。
刘彻不是神，无法彻底解决这个问题，只能想办法缓解，以便用空间换取时间。
如何缓解？
宣室殿内，刘彻看着屏风上描绘的寰宇四海图，莫名有些喟叹。
汉军今岁连番对外用兵，倭岛，东鳀岛，再加上国力不弱的巽加王朝，大汉动用的兵力超过三十万，堪称海陆齐上阵。或许尚算不得穷兵黩武，但刘彻仍觉着随着掌权日久，自身已渐渐有些好大喜宫的苗头了，至少确实是急功近利的。
他虽是暗自警醒，却也不欲改变既定的军略，盖因有不得不急的理由。
华夏先人何其智慧，早已懂得“民不患寡患不均”的道理，社会的贫富分化加剧无疑是造成阶级对立的重要原因。
大汉的工商业愈发蓬勃，且在刘彻有意无意的推动下，已逐渐出现资本主义的萌芽，倒非是“滋油”资本主义，而是国家资本主义。
国家资本主义是指资本与国家nn相结合，由国家掌握和控制的一种资本主义经济，它的性质和作用决定于国家的性质。
大汉尚处于帝制封建阶段，刘彻虽不至吃饱撑的，鼓动臣民革掉自家的小命，却也不吝于搞搞“大汉特色的资本主义”，好歹为后世子孙多考虑些。
滋油，法制，皿猪，选举，四者是不能划上等号的，有着各自的意涵和实现方式，后世公知愤青不知是真分不清，还是刻意混淆，甚至把选举制和皿猪都等同起来，这无疑是很可笑。
若真如此，原始氏族部落采取的才是真正意义的选举制，多么皿猪，多么滋油啊！
民众真正的滋油，是要建立在法制保障的基础之上，健法制，执法公正，才能最大限度的保障民众滋油，而想让民众遵纪守法，就先得让他们吃饱穿暖。
换而言之，经济基础决定上层建筑，在现今的大汉谈甚么选举制都特么扯淡！
资本主义和帝制政体也非不可兼容，不是指后世的甚么君主立宪制，而是变相的元首终身制乃至世袭制。
因涉及太多政治分歧，本书就不多讨论，有兴趣的读者可搜索相关文献，应该会有所收获的。
言归正传，大汉已然出现资本主义萌芽，这对推进工业化进程无疑是好事，正如后世华夏要富强，就要改革开放，就要搞“中国特色的主义”。
然正因如此，整个社会的贫富分化迅速加剧，世家权贵们在章台窑馆豪掷千金，眉头都不带皱的，然大多老百姓才刚能吃饱穿暖而已。
刘彻不是神，无法彻底解决这个问题，只能想办法缓解，以便用空间换取时间。
如何缓解？