那些打过x号的地方，就是徐毅加工时候需要去掉的地方，沿着那些打过x号的图形各条边垂直加工下去，就会在木材上面形成各种图形。
比如边框侧边的那个梯形和加工以后就会形成一个梯形的凹槽，与之对应的就是枕木端面去掉其它部位以后，也会剩下一个梯形的凸起。这种梯形的榫卯连接，看上去就如同燕子剪刀形的尾巴一样，因此凹陷的部分在木工上面就被叫做燕尾槽，而与之相配合的凸起就被被称作燕尾榫了。
燕尾榫的应用可以追溯到几千年前，关于它的来历还有这样一个民间故事：
在很久很久以前，鲁班接受了一项关于建立一所风水亭的任务。鲁班当时想：“现今已经建造了这么多亭子，我应该建一座别有风格的！”不过伏案沉思三个时辰，他也还没想出什么更好更有特色的建筑方式。已至晌午，鲁班的妻子就特地为他做了一条整鱼，用筷子的一头扎进鱼嘴另一头托鱼尾将这条鱼放在盘子里。鲁班爷看见后，眼前一亮，大声叫道：“有了，太妙了！”于是，鲁班就把小亭子的柱子设计成有两条鱼相对，由一棵柱子分别由鱼口相接，鱼鱼相望，连连有余。初步方案订下来了，但是怎样连接才更有力呢？当他进入了沉思时，突然耳边传来了小燕子声嘶力竭的惨叫声，打断了鲁班爷的思绪。抬头看见一只可爱但已受伤的小燕子挂在了两根晾鳔的绳子上，鲁班爷非常心痛，轻轻地把小燕子取下来。他发现小燕子的后尾呈八字形的卡在了两绳之间。他立刻召唤夫人给小燕子包扎好伤口。放在棉花上。每天照料。直至伤愈回归大自然。在这段时间里，鲁班爷从中又受到启发，由此就萌发了用燕尾方式连结两条鱼头部的想法，使之更有竖劲和抗衡力，而这一结构方式被他命名为“燕尾结构”。
传说毕竟只是传说，也就是为了附会衬托鲁班的聪明才智罢了，事实上燕尾榫真的是鲁班发明的嘛？
怎么可能？
鲁班不过是两千多年前春秋末年的一个人，像燕尾榫这么简单的东西。咱老祖宗哪儿会蠢到这么晚才能靠一个木匠把它发明出来？
事实上，早在七千多年前的河姆渡时代，燕尾榫就已经在出土的各种建筑结构中广泛存在了，或者这个结构的使用发明还要早于七千年前。
作为一个重视传承和传统文化的古老国度，国人一向喜欢假托古圣先贤，喜欢神话能人。
另一个典型的例子就得属炎帝了。
炎帝也就是所谓的神农，他的功绩自古以来就说法不一，有的列举了四个方面，有的数列八个方面，有的甚至罗列十几个方面。几乎把新石器时代的所有发明创造全算在她的头上。
在民间关于炎帝神农的功绩，最多的就是在农业和医药方面的各种传说。随着时间推移变得越来越多。神农的技能树也越来越完善的。
《周易》对于炎帝的成就还不过只是概括出他“斫木为耜，揉木为耒”和“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”等到唐代司马贞补写《三皇本纪》时，把前人关于炎帝神农的功绩又进一步作了概括：“斫木为耜，揉木为耒。耒耨之用，以教万民。……以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦之琴。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。”
还有些典籍又为炎帝神农追加了一些功绩，如“……神农始……相土地宜，燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。”（《淮南子修务训》）意思是神农对风水很有研究，教民择地而居，造屋建房。“作陶冶斤斧。”（宋《资治通鉴外纪》）又为让他掌握了烧制陶器，冶制斤斧的技能。
上面这些还算是靠谱儿，不过还有像这样的：“《汉书》又云：神农之教，有石城十仞，汤池百步，又城池之设，自炎帝始矣。”（宋《事物纪原》）这说明炎帝时代已有了城市。
“治其丝麻为之布帛。”（宋《皇王大纪》）即说神农治麻为布，制作衣裳——作为一个早已进入高度社会分工，男主外女主内的悠久历史国度，你让一个大老爷们儿去纺麻织布，这真的很科学？
……
其实，我们有理由相信，这些发明发现都不可能只是靠着一个人或一代人就能完成的，绝对都属于集体智慧的结晶。把这些事儿都算在神农头上，不过是出于人们对他的景仰与崇拜，努力营造出的一种精神寄托而已。
比如边框侧边的那个梯形和加工以后就会形成一个梯形的凹槽，与之对应的就是枕木端面去掉其它部位以后，也会剩下一个梯形的凸起。这种梯形的榫卯连接，看上去就如同燕子剪刀形的尾巴一样，因此凹陷的部分在木工上面就被叫做燕尾槽，而与之相配合的凸起就被被称作燕尾榫了。
燕尾榫的应用可以追溯到几千年前，关于它的来历还有这样一个民间故事：
在很久很久以前，鲁班接受了一项关于建立一所风水亭的任务。鲁班当时想：“现今已经建造了这么多亭子，我应该建一座别有风格的！”不过伏案沉思三个时辰，他也还没想出什么更好更有特色的建筑方式。已至晌午，鲁班的妻子就特地为他做了一条整鱼，用筷子的一头扎进鱼嘴另一头托鱼尾将这条鱼放在盘子里。鲁班爷看见后，眼前一亮，大声叫道：“有了，太妙了！”于是，鲁班就把小亭子的柱子设计成有两条鱼相对，由一棵柱子分别由鱼口相接，鱼鱼相望，连连有余。初步方案订下来了，但是怎样连接才更有力呢？当他进入了沉思时，突然耳边传来了小燕子声嘶力竭的惨叫声，打断了鲁班爷的思绪。抬头看见一只可爱但已受伤的小燕子挂在了两根晾鳔的绳子上，鲁班爷非常心痛，轻轻地把小燕子取下来。他发现小燕子的后尾呈八字形的卡在了两绳之间。他立刻召唤夫人给小燕子包扎好伤口。放在棉花上。每天照料。直至伤愈回归大自然。在这段时间里，鲁班爷从中又受到启发，由此就萌发了用燕尾方式连结两条鱼头部的想法，使之更有竖劲和抗衡力，而这一结构方式被他命名为“燕尾结构”。
传说毕竟只是传说，也就是为了附会衬托鲁班的聪明才智罢了，事实上燕尾榫真的是鲁班发明的嘛？
怎么可能？
鲁班不过是两千多年前春秋末年的一个人，像燕尾榫这么简单的东西。咱老祖宗哪儿会蠢到这么晚才能靠一个木匠把它发明出来？
事实上，早在七千多年前的河姆渡时代，燕尾榫就已经在出土的各种建筑结构中广泛存在了，或者这个结构的使用发明还要早于七千年前。
作为一个重视传承和传统文化的古老国度，国人一向喜欢假托古圣先贤，喜欢神话能人。
另一个典型的例子就得属炎帝了。
炎帝也就是所谓的神农，他的功绩自古以来就说法不一，有的列举了四个方面，有的数列八个方面，有的甚至罗列十几个方面。几乎把新石器时代的所有发明创造全算在她的头上。
在民间关于炎帝神农的功绩，最多的就是在农业和医药方面的各种传说。随着时间推移变得越来越多。神农的技能树也越来越完善的。
《周易》对于炎帝的成就还不过只是概括出他“斫木为耜，揉木为耒”和“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”等到唐代司马贞补写《三皇本纪》时，把前人关于炎帝神农的功绩又进一步作了概括：“斫木为耜，揉木为耒。耒耨之用，以教万民。……以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦之琴。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。”
还有些典籍又为炎帝神农追加了一些功绩，如“……神农始……相土地宜，燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。”（《淮南子修务训》）意思是神农对风水很有研究，教民择地而居，造屋建房。“作陶冶斤斧。”（宋《资治通鉴外纪》）又为让他掌握了烧制陶器，冶制斤斧的技能。
上面这些还算是靠谱儿，不过还有像这样的：“《汉书》又云：神农之教，有石城十仞，汤池百步，又城池之设，自炎帝始矣。”（宋《事物纪原》）这说明炎帝时代已有了城市。
“治其丝麻为之布帛。”（宋《皇王大纪》）即说神农治麻为布，制作衣裳——作为一个早已进入高度社会分工，男主外女主内的悠久历史国度，你让一个大老爷们儿去纺麻织布，这真的很科学？
……
其实，我们有理由相信，这些发明发现都不可能只是靠着一个人或一代人就能完成的，绝对都属于集体智慧的结晶。把这些事儿都算在神农头上，不过是出于人们对他的景仰与崇拜，努力营造出的一种精神寄托而已。