释延觉彻底醒来，而且一身变化有点让人看不透。尤其是他两眼颜色变化十分妖冶，张半寥心底有些不安。
但是释延觉在面对张半寥的时候仍旧是客客气气，一如之前。可在面对小和尚的时候却不是如此了。
在张半寥感觉上，此时的释延觉自称是“我”，而不是“贫僧”，已然是最大的变化了。
要知道，但凡和尚出家信奉佛主，早已是将自己的身心投入到其中了。所以和尚不会再称“我”。
一旦和尚自称为“我”，要么是破戒还俗，要么就是不再奉佛。
释延觉一声“我”已然表明了自己的打算。
是以小和尚愤怒称呼释延觉为“叛佛者”。
只是释延觉此时此刻心境如何是小和尚三两句话可以动摇心智的？
面对小和尚的呵斥，释延觉只是咧嘴怪笑，全然不似之前的云淡风轻：“菩提佛陀非正果，如今方知我是我。妙，实在是妙，原来玄心圆寂之后再不愿投佛竟是为此，如今看来一点也不错！”
小和尚乍以听到释延觉说到玄心，猛然想到自己之所以被困完全是因为玄心的存在。眼下释延觉再次步玄心后路，教他如何自处？
若释延觉已然奉佛，那么小和尚有的是手段在张半寥离开之后使得释延觉放了自己。可一旦释延觉不再奉佛，那么小和尚的种种手段便无从施展了。
尤其是在释延觉刚才一出现时自金光中脱胎而出的红光已然传来让他心悸的气息业火！
别的奉佛之人或许只知道业火对于佛陀有克制作用，可是他却是知道这业火究竟来源哪里！
在佛陀所言之中，业火出自凡世红尘，沾染了世间诸多因果，关乎甚大。
于佛陀来说红尘业力本就可怕，业火于他们来说更是如洪水猛兽。是以远离业火是每一个修佛奉佛之人内心皆自发认同的一件事。
所以和尚不入红尘。
而小和尚本尊乃是谛听，之所以长期陪伴地藏长守地下，不是因为要渡化地狱，而是在守着一处密地。
这密地一旦被红尘俗世所知，当为佛界一大再难。
但是释延觉在面对张半寥的时候仍旧是客客气气，一如之前。可在面对小和尚的时候却不是如此了。
在张半寥感觉上，此时的释延觉自称是“我”，而不是“贫僧”，已然是最大的变化了。
要知道，但凡和尚出家信奉佛主，早已是将自己的身心投入到其中了。所以和尚不会再称“我”。
一旦和尚自称为“我”，要么是破戒还俗，要么就是不再奉佛。
释延觉一声“我”已然表明了自己的打算。
是以小和尚愤怒称呼释延觉为“叛佛者”。
只是释延觉此时此刻心境如何是小和尚三两句话可以动摇心智的？
面对小和尚的呵斥，释延觉只是咧嘴怪笑，全然不似之前的云淡风轻：“菩提佛陀非正果，如今方知我是我。妙，实在是妙，原来玄心圆寂之后再不愿投佛竟是为此，如今看来一点也不错！”
小和尚乍以听到释延觉说到玄心，猛然想到自己之所以被困完全是因为玄心的存在。眼下释延觉再次步玄心后路，教他如何自处？
若释延觉已然奉佛，那么小和尚有的是手段在张半寥离开之后使得释延觉放了自己。可一旦释延觉不再奉佛，那么小和尚的种种手段便无从施展了。
尤其是在释延觉刚才一出现时自金光中脱胎而出的红光已然传来让他心悸的气息业火！
别的奉佛之人或许只知道业火对于佛陀有克制作用，可是他却是知道这业火究竟来源哪里！
在佛陀所言之中，业火出自凡世红尘，沾染了世间诸多因果，关乎甚大。
于佛陀来说红尘业力本就可怕，业火于他们来说更是如洪水猛兽。是以远离业火是每一个修佛奉佛之人内心皆自发认同的一件事。
所以和尚不入红尘。
而小和尚本尊乃是谛听，之所以长期陪伴地藏长守地下，不是因为要渡化地狱，而是在守着一处密地。
这密地一旦被红尘俗世所知，当为佛界一大再难。