“都督，你向大家这么讲，我们是感觉不好意思了。”大概相当于韦泽的四分之一个老丈人的李玉昌很是谨慎的说道。
“李部长，你是担心同志们不理解，还是担心我们没办法坚定不移的这么办事？”韦泽的回答秉持了一贯的直率。
这么坦率的提问让李玉昌无言以对，很明显，李玉昌真正担心的，或者说他内心深处不愿意认同韦泽的，正是光复都督府快速建立的制度。面对英国人的压力，韦泽提出了“反帝反封建”的立场。作为光复会的会长，韦泽的立场无疑将是光复会的态度。按照规定，如果在不久后召开的光复会第一次全体会议时没有人反对，反帝反封建就将成为光复会的纲领。
“都督，我可一点都不害怕英国鬼子！”李玉昌选择了一个非常有技巧的回答。对于反帝，李玉昌的态度非常坚定。面对英国人表现出来的不讲理，别说光复会这样对自己的军事力量充满信心的新兴组织，就连垂垂老矣腐朽不堪的满清都在反抗。在反帝上，李玉昌可以说是“鹰派”。
问题出在“反封建”上，韦泽不仅提出了民主集中制，还在不断的推动民主集中制。反对英国的帝guo主义立场，韦泽要所有同志都有共同的认识，并且团结在一起与之对抗。可韦泽提出的是，“如果我是以我个人的利益，来要求大家服从我，为我效忠。那么从逻辑上讲，很多人就可以提出一个相对应的问题，你韦泽给了我们什么？为什么要我们为你的理念去死？所以，我们党内对待世界，对待利益的态度必须一致！”
“那么你是认为我们的预测不准确了？”韦泽追问道。
对待这么直率的提问，李玉昌沉默了。李玉昌其实不在乎预测是不是准确，他真正不认同的是韦泽正在卖力推动的民主制度。传统制度已经民却确定了上下尊卑，传统制度是明确支持特权的存在，并且在几千年的文明发展中强化了特权理论，用一套久经考验的理论来确保特权的牢不可破。更直白的说，那就是君主都是好的，出了错也是臣下的问题。
孔子著春秋，关键是“令乱臣贼子惧”。这位老先生“为尊者讳”，用谣言倒逼真相的方式树立起了儒家的模式，硬是让有着数千年历史的史家记述方式遭到了挑战，乃至颠覆。
韦泽现在的做法无疑是在颠覆儒家的传统，是对儒家“为尊者讳”的态度的一次全面逆反。例如韦泽预测了九个月之后可能会爆发的战争，并且在光复会内部开始进行统筹策划的同时，也很民主的把中央委员会常委们做出预测的这件事给通知下去。这可是把李玉昌给吓坏了。中国是个文化非常先进的文明，在几千年的文明积累中，中国人讲“仁、义、礼、智、信”。而这最根本的其实就是一个“信”字。不管文人用什么样的言辞来解释“信”，普遍的约定俗成的态度其实是非常一致的，那就是“做人不能没有结果”。
韦泽现在公然以“光复会中央常务委员会”的名义发布了预测，如果这个预测没有变成现实，那么谁来承担责任？自然是光复会中央常务委员会的委员们，按照韦泽所指出的封建制度的常态，如果预测不准，韦泽就得让中央委员会常委委员们来承担起责任。作为常务委员之一的李玉昌也是跑不掉的。
见李玉昌对此一言不发，韦泽笑道：“看来李玉昌同志是信不过我啊！”
若是平时，李玉昌自然要说些场面话，什么“我当然信得过都督”“我支持都督的看法”，这种话都是嘴边上的，随时都可以说。可李玉昌恰恰不想用敷衍的态度来对待韦泽。
按照传统来说，李玉昌献了自己的侄女给了韦泽，并且拉了一两百徽商出身的人追随了韦泽，算是从龙之臣的标准表现。但是李玉昌并没有敢把自己摆到皇亲国戚的地位上。首先就是光复都督府对待同志们的出身并不在乎。其次就是追随韦泽的从龙之臣未免太多。
李玉昌现在当然不敢拿自己和韦泽的亲戚身份获取特权，不过这可不等于李玉昌就心甘情愿的跟着韦泽一起倒霉。
有着和韦泽这样的一层别人没办法比拟的关系，李玉昌自然和韦泽有着格外米的联系。所以李玉昌对韦泽的这个“民主”做法是颇为失望的，他认为韦泽并没有展现出一个“开国皇帝”应该拥有的气势与号召力。“君不密丧其国，臣不密丧其身”，韦泽这种必须承担责任的做法等于是把自己的身家给赌上了，连带着，跟着韦泽的这帮人也被赌上了。
韦泽为了实践民主集中制，搞了党内透明化的政策。包括制度内每个人所负责的工作，要承担的责任。光复会从上层到基层，必须都清楚自己的权力、义务，职责。在光复会内对这些权力界定达成一致的时候，光复会就需要按照民主原则修订原先的章程。理论上，如果存在居心叵测的家伙，而战争并没有爆发，他们就可以要求对上层的人事进行“调整”，从而合理合法的推翻韦泽的地位。
一个公然允许自己的地位遭到挑战，一个公然承认自己的地位是可以被推翻的人，在李玉昌看来不是一个合格的君主。
韦泽并没有想到李玉昌的态度，他此时关注的是整体战略，所以韦泽坦然说道：“满清在1840年是怎么输掉的大烟战争？因为英国人抓住了满清的命脉，封锁了漕运之后，满清的财政受到了沉重打击，所以他们不得不向英国人屈服了。我们现在在广东，英国人可以用更加直接的手段来打击我们，封锁沿海，攻击我们的船只。现阶段的特点是我们没有办法和英国人在海上争雄。那么我们能做的只剩下暂时放弃海上争锋，和英国人在内陆上抗衡。”
“李部长，你是担心同志们不理解，还是担心我们没办法坚定不移的这么办事？”韦泽的回答秉持了一贯的直率。
这么坦率的提问让李玉昌无言以对，很明显，李玉昌真正担心的，或者说他内心深处不愿意认同韦泽的，正是光复都督府快速建立的制度。面对英国人的压力，韦泽提出了“反帝反封建”的立场。作为光复会的会长，韦泽的立场无疑将是光复会的态度。按照规定，如果在不久后召开的光复会第一次全体会议时没有人反对，反帝反封建就将成为光复会的纲领。
“都督，我可一点都不害怕英国鬼子！”李玉昌选择了一个非常有技巧的回答。对于反帝，李玉昌的态度非常坚定。面对英国人表现出来的不讲理，别说光复会这样对自己的军事力量充满信心的新兴组织，就连垂垂老矣腐朽不堪的满清都在反抗。在反帝上，李玉昌可以说是“鹰派”。
问题出在“反封建”上，韦泽不仅提出了民主集中制，还在不断的推动民主集中制。反对英国的帝guo主义立场，韦泽要所有同志都有共同的认识，并且团结在一起与之对抗。可韦泽提出的是，“如果我是以我个人的利益，来要求大家服从我，为我效忠。那么从逻辑上讲，很多人就可以提出一个相对应的问题，你韦泽给了我们什么？为什么要我们为你的理念去死？所以，我们党内对待世界，对待利益的态度必须一致！”
“那么你是认为我们的预测不准确了？”韦泽追问道。
对待这么直率的提问，李玉昌沉默了。李玉昌其实不在乎预测是不是准确，他真正不认同的是韦泽正在卖力推动的民主制度。传统制度已经民却确定了上下尊卑，传统制度是明确支持特权的存在，并且在几千年的文明发展中强化了特权理论，用一套久经考验的理论来确保特权的牢不可破。更直白的说，那就是君主都是好的，出了错也是臣下的问题。
孔子著春秋，关键是“令乱臣贼子惧”。这位老先生“为尊者讳”，用谣言倒逼真相的方式树立起了儒家的模式，硬是让有着数千年历史的史家记述方式遭到了挑战，乃至颠覆。
韦泽现在的做法无疑是在颠覆儒家的传统，是对儒家“为尊者讳”的态度的一次全面逆反。例如韦泽预测了九个月之后可能会爆发的战争，并且在光复会内部开始进行统筹策划的同时，也很民主的把中央委员会常委们做出预测的这件事给通知下去。这可是把李玉昌给吓坏了。中国是个文化非常先进的文明，在几千年的文明积累中，中国人讲“仁、义、礼、智、信”。而这最根本的其实就是一个“信”字。不管文人用什么样的言辞来解释“信”，普遍的约定俗成的态度其实是非常一致的，那就是“做人不能没有结果”。
韦泽现在公然以“光复会中央常务委员会”的名义发布了预测，如果这个预测没有变成现实，那么谁来承担责任？自然是光复会中央常务委员会的委员们，按照韦泽所指出的封建制度的常态，如果预测不准，韦泽就得让中央委员会常委委员们来承担起责任。作为常务委员之一的李玉昌也是跑不掉的。
见李玉昌对此一言不发，韦泽笑道：“看来李玉昌同志是信不过我啊！”
若是平时，李玉昌自然要说些场面话，什么“我当然信得过都督”“我支持都督的看法”，这种话都是嘴边上的，随时都可以说。可李玉昌恰恰不想用敷衍的态度来对待韦泽。
按照传统来说，李玉昌献了自己的侄女给了韦泽，并且拉了一两百徽商出身的人追随了韦泽，算是从龙之臣的标准表现。但是李玉昌并没有敢把自己摆到皇亲国戚的地位上。首先就是光复都督府对待同志们的出身并不在乎。其次就是追随韦泽的从龙之臣未免太多。
李玉昌现在当然不敢拿自己和韦泽的亲戚身份获取特权，不过这可不等于李玉昌就心甘情愿的跟着韦泽一起倒霉。
有着和韦泽这样的一层别人没办法比拟的关系，李玉昌自然和韦泽有着格外米的联系。所以李玉昌对韦泽的这个“民主”做法是颇为失望的，他认为韦泽并没有展现出一个“开国皇帝”应该拥有的气势与号召力。“君不密丧其国，臣不密丧其身”，韦泽这种必须承担责任的做法等于是把自己的身家给赌上了，连带着，跟着韦泽的这帮人也被赌上了。
韦泽为了实践民主集中制，搞了党内透明化的政策。包括制度内每个人所负责的工作，要承担的责任。光复会从上层到基层，必须都清楚自己的权力、义务，职责。在光复会内对这些权力界定达成一致的时候，光复会就需要按照民主原则修订原先的章程。理论上，如果存在居心叵测的家伙，而战争并没有爆发，他们就可以要求对上层的人事进行“调整”，从而合理合法的推翻韦泽的地位。
一个公然允许自己的地位遭到挑战，一个公然承认自己的地位是可以被推翻的人，在李玉昌看来不是一个合格的君主。
韦泽并没有想到李玉昌的态度，他此时关注的是整体战略，所以韦泽坦然说道：“满清在1840年是怎么输掉的大烟战争？因为英国人抓住了满清的命脉，封锁了漕运之后，满清的财政受到了沉重打击，所以他们不得不向英国人屈服了。我们现在在广东，英国人可以用更加直接的手段来打击我们，封锁沿海，攻击我们的船只。现阶段的特点是我们没有办法和英国人在海上争雄。那么我们能做的只剩下暂时放弃海上争锋，和英国人在内陆上抗衡。”