李虎皱眉沉思。以强权和🀠武力进行变革？那么，采取何种政策？政策由哪些人制定？政策出错了怎么办？
“元佑党人案之后，以蔡京为首的新党把持朝政，推行新政达二十多年之久，但结🞋💢果非但未能国富民强，反而把大宋推进了败亡的深渊。”李虎问道，“叔父认为，现在应该由哪些人出来主持变革？”
赵明诚笑笑，指着李虎说道：“在变革这个问题上，你必须换一种思路，否则🞧🖤🔡必定要重蹈蔡京🄮🀾之覆辙。”
“大宋变法从仁宗皇帝景、庆历年间开始，围绕着变法的争论也就随之🎮🔛展开
场持续几十年争论的⚙👲🌶核心则是‘国是’的理念问题。
国是？李虎头一次🏸听到这两个字，非常好奇。国是和变法理念有什么关系？
国是并不是一般😰🄾🃌的国事，而是指治国的大政大策，而在国是的背后，却是权力分配问题，也就是皇帝与士大夫共治天下，共定国是。🗃😺🆞皇帝和上大夫们对于什么是真正的“国是”，皇帝应该怎样与士大夫们共定国是，有着截然不同的看法，甚至有着严重分歧。
皇帝决定变法，但文臣中间有革新与守旧之争，变法者之间也有如何变法的争论，🞋💢所以这时候“定⛵🞬🗌国是🁚🆓”就成为首要解决的问题，否则无法开始变法。“定国是”如何解决？“国是”制度化。
国是如何制度化？很简单，比如新法，它不再是王安🙖石个人的变革设计，而是神宗皇帝和士大夫们共定的“国是”。国是就是最高国策变法和皇帝、士大夫们的政治生命合为一体容“异论相揽”，由此也成🟡🞨🖭了士大夫之间党同伐异的一个重要依据。
国是制度化了🝠🌧🁛，了最高国策，那么无论是皇权还是相权合法性都可以由“国🂀是”提供，否则名不正言不顺。一切政争、党争🛅也皆来源于“国是”，如果“国是”不能确定么政争和党争也就不会停止。
“现在你明白了吗？”赵明诚道，“大宋的党争就是来源于‘国是’，‘国是’不定，新、旧两党势必为了争夺决策权而大打出手🙣🌍。‘国是’为什😂么定不下来？士大夫们只能鼓吹变法不能发动变法，他们仅仅是思想领域的原动力。变法只能由皇帝发动，皇帝是政治领域的原动力，只有这两🈮🁪🈢股原动力合二为一，变法才能开始，而‘国是’才能制定并将其制度化。”
“看看我大宋🝠🌧🁛代变法，不管是庆历变法还是熙宁变法终都以失败而告终，归究其原因是皇帝和士大夫们无法‘定国是’，🜶🆬说简🈦🀤⚖单一点就是无法合理分配权力。”
“变法最终都要以强权来推行法的具体🚓💻实施则由宰相和一帮文臣们来操作，相权如果过度集中到变法的新党手上，这显然会影响到皇权，影响到国家的稳定和发展。蔡京就是一个例子，他和🈁新党人士最终主掌了权柄，权势倾天，结果权力失去了制约和监督，贪污**横行天下，新政迅速蜕变，国祚不可避免地走向了败亡。”
“皇帝和士大夫们在‘国’理念上有激烈的矛盾，这很正常。仁宗皇帝、神宗皇帝、🕦🞂哲宗皇帝和范仲淹、王安石、司马光、吕惠卿、蔡确这些大臣在‘国是’理念上各有看法，结果导致🇾🞌💰变法反反复复，党争愈演愈烈。当今太上皇和蔡京在‘国是’理念上也有矛盾，蔡京四上四下就很能说明问题，每当太上皇的变法思路和蔡京的变法思路产生激烈冲突的时候，蔡京就下台，所以🗦🝻🐚新政蜕变的责任不是蔡京一个人的，太上皇、蔡京和大臣们都有责任。”
李有些明白了。
变革不请一帮上大夫们拟制一套行之有效的策略就行了，它需要皇帝和士大夫这两股原动力的结合，而变法若想成功，必须要解决“🗃😺🆞国是”，而解决“国是”的核心是权力分配，也就是皇权和相权的合理分配。从大宋变法失败的教训来看，必须让相权进一步扩大，🂉🌼🄗直接主导变法。
就李虎来说，🝠🌧🁛挟天子而号令天下，未尝不是以🞚🔯强权推行变法的一个好办法。
“叔父，刚才你也说了，蔡京和新党人士主掌权柄后，权力失去了制约和监督，导致新😚🁻政迅速蜕变。”李虎问道，“这个问题不解决，如何保证变革的成功？”
“元佑党人案之后，以蔡京为首的新党把持朝政，推行新政达二十多年之久，但结🞋💢果非但未能国富民强，反而把大宋推进了败亡的深渊。”李虎问道，“叔父认为，现在应该由哪些人出来主持变革？”
赵明诚笑笑，指着李虎说道：“在变革这个问题上，你必须换一种思路，否则🞧🖤🔡必定要重蹈蔡京🄮🀾之覆辙。”
“大宋变法从仁宗皇帝景、庆历年间开始，围绕着变法的争论也就随之🎮🔛展开
场持续几十年争论的⚙👲🌶核心则是‘国是’的理念问题。
国是？李虎头一次🏸听到这两个字，非常好奇。国是和变法理念有什么关系？
国是并不是一般😰🄾🃌的国事，而是指治国的大政大策，而在国是的背后，却是权力分配问题，也就是皇帝与士大夫共治天下，共定国是。🗃😺🆞皇帝和上大夫们对于什么是真正的“国是”，皇帝应该怎样与士大夫们共定国是，有着截然不同的看法，甚至有着严重分歧。
皇帝决定变法，但文臣中间有革新与守旧之争，变法者之间也有如何变法的争论，🞋💢所以这时候“定⛵🞬🗌国是🁚🆓”就成为首要解决的问题，否则无法开始变法。“定国是”如何解决？“国是”制度化。
国是如何制度化？很简单，比如新法，它不再是王安🙖石个人的变革设计，而是神宗皇帝和士大夫们共定的“国是”。国是就是最高国策变法和皇帝、士大夫们的政治生命合为一体容“异论相揽”，由此也成🟡🞨🖭了士大夫之间党同伐异的一个重要依据。
国是制度化了🝠🌧🁛，了最高国策，那么无论是皇权还是相权合法性都可以由“国🂀是”提供，否则名不正言不顺。一切政争、党争🛅也皆来源于“国是”，如果“国是”不能确定么政争和党争也就不会停止。
“现在你明白了吗？”赵明诚道，“大宋的党争就是来源于‘国是’，‘国是’不定，新、旧两党势必为了争夺决策权而大打出手🙣🌍。‘国是’为什😂么定不下来？士大夫们只能鼓吹变法不能发动变法，他们仅仅是思想领域的原动力。变法只能由皇帝发动，皇帝是政治领域的原动力，只有这两🈮🁪🈢股原动力合二为一，变法才能开始，而‘国是’才能制定并将其制度化。”
“看看我大宋🝠🌧🁛代变法，不管是庆历变法还是熙宁变法终都以失败而告终，归究其原因是皇帝和士大夫们无法‘定国是’，🜶🆬说简🈦🀤⚖单一点就是无法合理分配权力。”
“变法最终都要以强权来推行法的具体🚓💻实施则由宰相和一帮文臣们来操作，相权如果过度集中到变法的新党手上，这显然会影响到皇权，影响到国家的稳定和发展。蔡京就是一个例子，他和🈁新党人士最终主掌了权柄，权势倾天，结果权力失去了制约和监督，贪污**横行天下，新政迅速蜕变，国祚不可避免地走向了败亡。”
“皇帝和士大夫们在‘国’理念上有激烈的矛盾，这很正常。仁宗皇帝、神宗皇帝、🕦🞂哲宗皇帝和范仲淹、王安石、司马光、吕惠卿、蔡确这些大臣在‘国是’理念上各有看法，结果导致🇾🞌💰变法反反复复，党争愈演愈烈。当今太上皇和蔡京在‘国是’理念上也有矛盾，蔡京四上四下就很能说明问题，每当太上皇的变法思路和蔡京的变法思路产生激烈冲突的时候，蔡京就下台，所以🗦🝻🐚新政蜕变的责任不是蔡京一个人的，太上皇、蔡京和大臣们都有责任。”
李有些明白了。
变革不请一帮上大夫们拟制一套行之有效的策略就行了，它需要皇帝和士大夫这两股原动力的结合，而变法若想成功，必须要解决“🗃😺🆞国是”，而解决“国是”的核心是权力分配，也就是皇权和相权的合理分配。从大宋变法失败的教训来看，必须让相权进一步扩大，🂉🌼🄗直接主导变法。
就李虎来说，🝠🌧🁛挟天子而号令天下，未尝不是以🞚🔯强权推行变法的一个好办法。
“叔父，刚才你也说了，蔡京和新党人士主掌权柄后，权力失去了制约和监督，导致新😚🁻政迅速蜕变。”李虎问道，“这个问题不解决，如何保证变革的成功？”