一、兴鳏寡孤独院。准🗘仁人济施，生则教以🔃诗书各法，死则怜而葬之。因此等穷民，操心危，虑患深，往多有用之辈，不可不以恩感之也。②
一、禁私门请谒，以杜卖官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所当为，各有奉③值，各有才德，各宣奋力上进。致令🜃⛊😩闻外著，岂可攀援以玷仕途。即推举者亦是为国荐贤，亦属分内之🛺♹🍕事，既得俸值，何可贪赃。审实革职，二罪俱罚。④
⑧此‘一🌎‘字为编者所加，案此处系分列条文，应有一⛢🜇⛩‘一‘字。
⑩巳，误，当作己。
一🍰上所议，是‘以🛏🛕法法之‘之法，多是尊五美、屏四恶之法。诚能上下凛遵，则刑具可免矣。虽然，纵有速化，不鲜顽民，故又当立‘以刑刑之‘之刑。刑刑类
一、善待轻犯。宜给以饮食号衣，使修街渠道路，练其一足，使二三相连，以差人执鞭刃掌管。轻者移别县，重者移郡移省，期满释回，一以🃇🕮重其廉耻，二以免生他患，庶回时改过自新，此恩威并济之法也。⑤
一、议第六天条⑥曰：‘勿杀。‘盖谓天父有赏罚於来生，人无生杀於今世。然天王为天🚷🗿♮父所命以主理世人，下有不法，上（不）可无刑。是知道刑者🖃🏸🞸非人杀之，是彼☑⚗👟自缚以求天父罚之耳。虽然，为人上者，不可不亲身教导之也。⑦
一、议🕯🍊🆘大罪宜死🌹者，置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪状并日期，则观者可以股栗自仿，又少符🃇🕮勿杀之圣诫焉。
一、①十款天条治人心恶之未形者，制於萌念之始。诸凡国法治🞐人身恶之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天条，而後齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。
一、与番人并雄之法。如开店二间，我无租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我价平卖，彼价桂②卖，是我受益而彼受亏，我可永盛，彼当即衰，彼将何以久居乎？况我已有自固之策，若不🀸🁢失信义二字足矣，何必拘拘不与人交接乎？是浅量者之所为也。虽然，亦必有一定之章程，一定之礼法，方不致妄生别议。但前之中国不如是焉，毫无设法，修葺补理，以致体闭塞，血脉不通，病其深矣。今之人心风俗，皆非古昔厚重之体，欲清其病源，既不可得，即欲俊③补，其可得乎！
此皆为邦大略，小弟於此类凡涉时势二字，极深思索，故於古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。大率法外辅之以法而入於德，刑🆘🏸🞶外化之以德而省於刑也。因又揣知圣心图治大④急，得策则行，小弟诚恐前後致有不符之迹，故恭录巳⑤所窥见之治法，为前古罕有者，汇成小卷，以资圣治，以广圣闻。恳自今而後，可断则断，不宜断者付小弟掌率六部等议定再献，不致自负其咎，皆所以重尊严之圣体也。或更立一无情面之谏议在侧，以辅圣聪不逮。诸凡可否，有宜於後，不宜於今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父、天兄纲常，太平一统江山万万年矣。
－－太平天国印书，第16册。
⑤巳，误，当作已。
一、禁私门请谒，以杜卖官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所当为，各有奉③值，各有才德，各宣奋力上进。致令🜃⛊😩闻外著，岂可攀援以玷仕途。即推举者亦是为国荐贤，亦属分内之🛺♹🍕事，既得俸值，何可贪赃。审实革职，二罪俱罚。④
⑧此‘一🌎‘字为编者所加，案此处系分列条文，应有一⛢🜇⛩‘一‘字。
⑩巳，误，当作己。
一🍰上所议，是‘以🛏🛕法法之‘之法，多是尊五美、屏四恶之法。诚能上下凛遵，则刑具可免矣。虽然，纵有速化，不鲜顽民，故又当立‘以刑刑之‘之刑。刑刑类
一、善待轻犯。宜给以饮食号衣，使修街渠道路，练其一足，使二三相连，以差人执鞭刃掌管。轻者移别县，重者移郡移省，期满释回，一以🃇🕮重其廉耻，二以免生他患，庶回时改过自新，此恩威并济之法也。⑤
一、议第六天条⑥曰：‘勿杀。‘盖谓天父有赏罚於来生，人无生杀於今世。然天王为天🚷🗿♮父所命以主理世人，下有不法，上（不）可无刑。是知道刑者🖃🏸🞸非人杀之，是彼☑⚗👟自缚以求天父罚之耳。虽然，为人上者，不可不亲身教导之也。⑦
一、议🕯🍊🆘大罪宜死🌹者，置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪状并日期，则观者可以股栗自仿，又少符🃇🕮勿杀之圣诫焉。
一、①十款天条治人心恶之未形者，制於萌念之始。诸凡国法治🞐人身恶之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天条，而後齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。
一、与番人并雄之法。如开店二间，我无租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我价平卖，彼价桂②卖，是我受益而彼受亏，我可永盛，彼当即衰，彼将何以久居乎？况我已有自固之策，若不🀸🁢失信义二字足矣，何必拘拘不与人交接乎？是浅量者之所为也。虽然，亦必有一定之章程，一定之礼法，方不致妄生别议。但前之中国不如是焉，毫无设法，修葺补理，以致体闭塞，血脉不通，病其深矣。今之人心风俗，皆非古昔厚重之体，欲清其病源，既不可得，即欲俊③补，其可得乎！
此皆为邦大略，小弟於此类凡涉时势二字，极深思索，故於古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。大率法外辅之以法而入於德，刑🆘🏸🞶外化之以德而省於刑也。因又揣知圣心图治大④急，得策则行，小弟诚恐前後致有不符之迹，故恭录巳⑤所窥见之治法，为前古罕有者，汇成小卷，以资圣治，以广圣闻。恳自今而後，可断则断，不宜断者付小弟掌率六部等议定再献，不致自负其咎，皆所以重尊严之圣体也。或更立一无情面之谏议在侧，以辅圣聪不逮。诸凡可否，有宜於後，不宜於今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父、天兄纲常，太平一统江山万万年矣。
－－太平天国印书，第16册。
⑤巳，误，当作已。